Террористическая группировка ДАИШ (ИГИЛ) совершает ужасные преступления и убивает невинных людей от имени ислама, являющегося источником божественной любви, заявил глава епархии Армянской Апостольской церкви в Тегеране архиепископ Себух Саркисян.

Во время выступления на церемонии "Микат луны и креста" в Соборе Святого Саркиса в Тегеране, которая демонстрирует дружбу между мусульманами и христианами Себух Саркисян заявил, что ДАИШ совершает преступления против человечества от имени ислама в то время, когда Мухаммад (мир ему!), последний пророк Аллаха приглашает к миру и дружбе.

Церемония "Микат луны и креста" прошла накануне Нового года в целях конвергенции между последователями божественных религий, в том числе мусульмане и христиане. В ней принял участие официальный представитель МИД Ирана Аббас Мусави.

Хвала и благодарность Аллаху, самому первому и самому последнему, до и после которого нет никого! Аллаху, которого не в состоянии узреть зрячие глаза и описать глубокие мысли! Своим могуществом Oн сотворил существа и по Своей воле вдохнул в них жизнь, направил их по пути, который; избрал для них, и наставил на путь Своей! любви! Когда Он отправляет их вперёд, никто не может вернуть их, а когда Он возвращает их, нет силы, которая могла бы заставить их двинуться вперёд. Он определил пропитание и богатство каждого живого существа, так что никто не может даже частично сократить богатство того, кому дано много, или немного добавить к имуществу того, кому дано мало. Затем Он определил длительность жизни каждого человека, то ограниченное время, которое он должен пройти шагами дней и- лет, пока оно не истечёт. А когда человек сделает свои последние шаги, наполнившие чашу его жизни, Он приберёт его к себе и либо щедро вознаградит, либо бросит в пропасть страшной кары, дабы воздать добродетелям и злодеям по их заслугам, ибо это и есть Его Правосудие. Чисты и непорочны Его имена и бесконечны Его блага! Никто не может призвать Его к ответу за то, что Он вершит, лишь Он требует от всех ответа за содеянное.[1] Хвала и благодарность Аллаху, не отказавшему Своим рабам в умении восхвалять Себя. Ведь если бы в ответ на ниспосылаемые друг за другом блага они пользовались ими и не произносили слова благодарности, жаждали большего, нежели им предначертано, и не благодарили за ниспосланное, они опустились бы ниже человека и уподобились бы животным. Они стали бы теми, о ком Всевышний Аллах сказал в Своём Коране: "Они всего лишь как скоты, и даже больше сбился с пути."[2] Хвала и благодарность Аллаху, который помог нам познать Себя и научил нас благодарить Себя, открыл нам двери Своей бесподобной мудрости, показал нам путь настоящего монотеизма и избавил нас от ереси и сомнений в Его указах! Благодарим Его так искренно, что если бы оказались среди тех, кто произносит слова благодарности, Он всегда был бы с нами и с Его помощью мы опередили бы всех, кто жаждет Его милости и прощения. Благодарим Его так, чтобы луч этой благодарности осветил нам страшную тьму могилы и выровнял нам путь в Судный День, в тот День, когда каждый получит воздаяние за содеянное и никто не" будет в обиде, когда друг не сможет заступиться за друга и никто не сможет помочь другому. В тот День, когда мы будем держать ответ, пусть эти слова благодарности возвысят и возвеличат нас! Пусть слова восхваления и благодарности вознесутся на небеса и впишутся в наш послужной список и пусть божественные ангелы будут им свидетелями! Превозносим хвалу и благодарность Аллаху, чтобы в тот день, когда пелена изумления затмит все глаза, слова благодарности оставляли наши глаза ясными и чтобы в тот день, когда некоторые опозорятся, мы избежали этой участи! Пусть наше восхваление и признательность избавит нас от мучительного огня Божьей кары и подарит нам Его милость! Пусть наше восхваление и признательность сделает нас собеседниками приближённых ангелов Господа и в том вечном царствии, где правит Его великодушие, уравняет нас с Его пророками! Хвала Аллаху, избравшему для нас наилучшие качества и одарившего нас наилучшими благами! Хвала Аллаху, давшему нам превосходство и господство над всеми существами, так что по Его приказу любое существо подчиняется нам и находится в нашем распоряжении! Хвала Аллаху, закрывшему перед нами двери нужды в ком-либо, кроме Него самого! Как сможем мы восхвалить Его? Когда мы сможем восхвалить Его? Нет, не сможем никогда. Хвала Аллаху, сотворившему в нашем теле мускулы для передвижения и давшему нам жизнь, вдохнув в тело дух. Он дал нам органы, благодаря которым мы можем совершать различные дела, дал нам вкусную пищу на пропитание, избавил нас от нужды и дал нам богатства, чтобы проверить наше повиновение и чувство благодарности. Он приказал нам совершать одни и запретил совершать другие деяния. Когда мы ослушались Его и проявили непокорность, Он не стал спешить с наказанием. Великодушный и милосердный, Он дал нам время. Добрый и терпеливый. Он дал нам срок опомниться и вернуться к Нему. Хвала и благодарность Аллаху, показавшему нам путь покаяния! Если бы не Его мудрость, мы никогда не нашли бы этого пути. Если бы из всех Его милостей мы ограничились одной этой, и тогда бы Его дары были для нас прекрасными, Его милость - великой, а щедрость - бесподобной, ибо Его способ принятия покаяния от прежних народов был иным. Он освободил нас от всего, что выходит за рамки нашего терпения и наших сил. Он дал нам обязанности в соответствии с нашими силами и обязал выполнять лишь простые и лёгкие дела, чтобы ни один из нас не имел повода для неповиновения. Каждый из нас в случае неповиновения будет наказан, а тот, кто припадёт к Его престолу, будет коронован венцом счастья. Хвала и благодарность Аллаху! Хвала и благодарность, вознесённая Его самыми приближёнными ангелами, самыми любимыми из творений и самыми восхвалёнными восхвалителями! Хвала, превосходящая высочайшее из восхвалений, подобно тому как наш Творец преввосходит все Свои творения! Хвала Ему за каждое благо, ниспосланное и ниспосылаемое Им нам и другим рабам в прошлом и настоящем! Хвала по количеству всех вещей, входящих в Его бесконечную мудрость! Хвала, во сто крат превышающая его милости! Хвала, которая не имеет начала и конца и продлится до Судного Дня! Хвала, не знающая пределов и границ! Хвала бесчисленная, бесконечная, не входящая в рамки времени! Хвала, приводящая нас к повиновению Аллаху и Его милосердию, вызывающая Его милость и прощение, являющаяся путём в Его рай, убежищем от Его кары, защитой от Его гнева, помощью в подчинении Ему, преградой от греха, опорой при выполнении обязанных Им предписаний! Хвала, которая введёт нас в ряды Его счастливых друзей, в ряды тех, кто погиб мученической смертью от мечей Его врагов! Воистину, Он - опекающий, восхвалённый!

 [1] Сура 21 (Пророки), аят 23. [2] Сура 25 (Различение), аят 44.

Всем нам хорошо известно, что враги Ислама и Веры прилагали и прилагают немалые усилия для того, чтобы разрушить единство исламской уммы. Они не брезгуют ни чем. В ход идет самая наглая и бессовестная ложь. Зная о любви и уважении всех мусульман к Священному Корану, наши недруги обвиняют мусульман-шиитов в том, что те, якобы не признают имеющееся у мусульман Священное писание, и якобы считают, что Коран был изменен. Мы, дорогой читатель, хотим ознакомить Вас с теми убеждениями, которых придерживаются шииты относительно Корана. 
 Известные шиитские ученые едины во мнении, что изменения и искажения не имеют к Корану путей, и Коран, находящийся у нас, именно тот, что был послан Его Светлости Пророку Аллаха (ДБАР). То есть – эта Священная Книга дошла до нас в том виде, в котором была ниспослана. К Корану ничего не добавлено и не изъято. Для того чтобы подробнее ответить на данный вопрос, мы укажем на следующие моменты. 
1. Всевышний Аллах, Господь Миров, Сам сохраняет эту великую книгу. В Коране мы читаем: «Поистине Мы ниспослали напоминание, и поистине Мы его сохраняем» (сура «Аль-Хиджр» - 15:9). Ясно, что шииты имеют твердое убеждение в этом айате Корана, в котором указано, что Коран не искажен и не изменен. 
2. Предводитель шиитов мира его светлость имам Али (ДБМ), который был всегда с Пророком Ислама (ДБАР) и записывал божественные откровения, призывая людей к Корану, сказал: «Знайте, что этот Коран есть увещевание, в котором нет фальши и предательства, и это есть руководство, в котором нет заблуждений». Далее имам говорит: «Всевышний Аллах не наставлял человечество ранее подобно наставлению Кораном. Коран есть надежная божественная вервь и устойчивое средство Аллаха. Потом Аллах ниспослал книгу, которая есть свет, и этот свет никогда не погаснет, и это факел, который никогда не померкнет, и это путь, который никогда не введет в заблуждение, и это средство различения истины и лжи, и его довод не подвергнется ослаблению». 
 Из этой речи покровителя и великого предводителя мусульман становится ясно, что Коран есть свет истины, который освещает путь для человечества и будет существовать до Судного дня. Изменения или искажения не имеют к Корану дорог. 
3. Ученые шииты имеют единое убеждение относительно хадиса Пророка (ДБАР), где сказано: «Я среди вас оставлю две ценные вещи: Книгу Господа и род мой, держитесь за них и вы не заблудитесь!». Этот хадис один из самых распространенных хадисов в Исламе. Как шииты, так и сунниты привели его в своих книгах. Из этого священного хадиса видно, что по убеждению шиитов Книга Аллаха является защищенной от ошибок и заблуждений, так как если бы существовал путь к искажению и изменению, то держаться этой книги во всех делах не было бы необходимости. 
4. В преданиях шиитских предводителей и ученых факихов приводится много высказываний относительно того, что искажения и изменения не имеют к Корану путей. В этих преданиях приводятся ясные указания во всем следовать Корану, так как эта великая книга есть различение между истиной и ложью. 
5. В шиитских книгах имеется очень много преданий от непорочных имамов (ДБМ) о том, что Коран защищен от ошибок и изменений. Так, имам Садык (ДБМ) сказал: «Любое слово, которое противостоит Корану – ложно» («Усул аль-Кафи», том 1, раздел «Фадл аль-ильм»). Из этого предания видно, что Коран защищен от ошибок и изменений, так как если бы это не было так, то любое изменение отвращало бы от истины и приближало бы ко лжи и заблуждению. 
6. Ученые шииты, так же как и наши предводители, и имамы (ДБМ) считают, что Коран защищен от ошибок и изменений. 
Абу Джафар Мухаммад ибн Али ибн Хусейн Бабевейх Куми, известный как шейх Садук, (год жизни 381 л.х.) говорил: «Убеждение наше (т.е. шиитов) о Коране следующее – это слово Аллаха и откровение, книга, к которой ложь и неправда не имеют дорог. Эта книга была ниспослана Великим Господом, который ниспослал откровение, и Он его (Коран) охраняет от искажений» («Иттигад», стр. 93). 
Сеид Муртаза Али ибн Хусейн Мусави Алави, известный по имени Алам аль-Худа (год жизни 436 л.х.) говорил: «Некоторые из сподвижников Пророка (ДБАР), подобно Абдалле ибн Мас‛уду или Убай ибн Ка‛бу и многим другим, от начала и до конца читали весь Коран его светлости Пророку Ислама (ДБАР) и все они свидетельствуют, что Коран не имеет искажений и изменений» («Маджма аль-байан», том 1, стр. 10). 
Абу Джафар Мухаммад ибн Хасан Туси, известный как Шейх-ат-таифе (год жизни 460 л.х.) пишет: «Однако слова об искажении или убавлении в Коране не относятся к этой книге. Все мусульмане имеют убеждение, что, Коран защищен от искажений и изменений. Что же касается относительно убавлений, якобы некоторых айатов, то это так же противоречит нашему убеждению». 
Эта речь сеида Муртазы признается всеми шиитами-имамитами и считается соответствующей нашему убеждению. Многие хадисы и предания так же подтверждают эту истину, что искажения и изменения к Корану не имеют дорог. 
Однако некоторые приводят «предания» пытаясь представить шиитов в ложном свете. Эти, так называемые предания, записаны в книгах шиитов и суннитов, о якобы искажениях в Коране являются недостоверными и слабыми. Абу Али Табриси, автор книги тафсир «Маджма аль-байан» говорит: «О якобы добавлениях в Коране, все мусульмане отстраняются, считая это недостоверным и ложным. Приведенные предания об убавлении в Коране некоторых из суннитов, а так же и в наших книгах, в нашей религиозно-правовой школе считается недостойным и противоречащим нашему убеждению» («Маджма аль-байан» том 1, стр. 10). 
Али ибн Тавас Хилли говорит: «Мнение шиитов – изменения и искажения  не имеют в Коране места». 
Шейх Зайнутдин ‛Амили к комментарию айата Корана: «Поистине, Мы ниспослали откровения и поистине, Мы его охраняем» – говорит: «Это означает, что эта книга сохранена Аллахом от всяких изменений и искажений». 
Кази Сейид Нуруддин, автор знаменитой книги «Ихкак аль-хакк» говорит: «То, что некоторые приписывают шиитам–имамитам, о якобы возможном искажении Корана, не признается всеми шиитами. Существуют небольшие группы, которые имеют подобное убеждение, но их нельзя принимать всерьез». 
Мухаммад ибн Хусейн, известный как Бахауддин Амели, говорит: «Истина в том, что великий Коран защищен от различных изменений и искажений. И те, кто говорят, что якобы имя Али (ДБМ) из Корана убрано, для шиитских ученых-факихов является непризнанным. Всякий приводящий предания знает, что Коран не может быть изменен. Доказательством тому тысячи сподвижников Пророка (ДБАР), свидетельствовавших о неизменимости этой Книги». 
Фейз Кашани, автор книги «Вафа», комментируя айат Корана: «Поистине, Мы ниспослали откровения и поистине, Мы его охраняем», говорит: «…и после этого (то есть явного довода Аллаха) как возможно искажение и изменение в Коране?». 
Шейх Хурр ‛Амили говорит: «Человек, исследовавший историю и хадисы, знает без сомнений, что Коран многочисленными доводами, хадисами и преданиями со слов тысяч сподвижников Пророка (ДБАР), которые были правдивы и надежны, подтвержден (о невозможности изменения и искажения) и был всегда охраняем от искажений». 
Лидер исламской революции аятолла Хомейни так же имеет высказывания на эту тему. Он говорит: «Любой человек, если обратит внимание на то, как мусульмане бережно хранят, записывают и читают эту книгу, заучивая ее наизусть, поймет, что искажение Корана просто невозможно. Предания и хадисы существующие по этому поводу являются слабыми и недостоверными, при изучении их становится ясно, что они сфабрикованы. По смыслу некоторых из них видно, что люди просто спутали комментарии к Корану и айаты, то есть прочитав комментарий к Корану, решили, что шииты утверждают, что существует такой айат, но это не так. Коран не был искажен и остается неизменным».
Из выше сказанного следует, что все мусульмане, как шииты, так и сунниты имеют убеждения, что эта книга являясь небесным писанием, является тем Кораном, который был ниспослан его светлости Посланнику Аллаха (ДБАР) и не подвергается абсолютно никаким изменениям. 
Являются безосновательными высказывания тех, кто приписывает шиитам убеждения в изменении Корана. И если существуют предания (признающиеся шиитами как недостоверные), приводимые некоторыми группами шиитов, то мы заявляем, что подобные же придания приведены и в книгах суннитов. Однако же это не стало поводом, чтобы мы обвинили суннитов в убеждении об изменении Корана.

Секрет долговечности людей в истории таится в их личностных качествах. Личности увековечиваются в истории и становятся предметом гордости тогда, когда они связывают себя с непреходящими и непреложными истинами Существования. Покойный имам аятулла Хомейни также стал бессмертной личностью именно потому, что переплёл себя с истиной, благодаря чему его душа и сердце возвысились любовью к Создателю.

История ислама хранит в своей памяти имена известных и великих мыслителей, каждый из которых внес весомый вклад возрождение ислама. Некоторые из них даже расстались с жизнью ради защиты истины, но при этом не смогли создать правление на основе принципов и учений ислама. Однако имаму Хомейни (Да освятится его могила!) удалось это сделать, и он выдвинул концепцию исламской революции и идею создания государственного строя на основе религиозных ценностей. Благодаря своей стойкости он довел до конца начатое им движение, водрузив знамя Исламской Республики Иран. После претворения в жизнь исламской революции имя имама Хомейни обрело бессмертие.

Имам Хомейни (Да освятится его могила!) явил свой свет в эпоху, когда кризисы, связанные с новым образом жизни, загнали человека в угол. Абсолютный сциентизм привел к растерянности человека, который не мог выбраться из духовного вакуума. Современный человек считал свои духовные и возвышенные мечты потерянными в дебрях материализма и эгоистичных амбиций. Между тем деньги и капитал играли в отношениях между людьми стержневую роль, и роскошь и патологическая заматериализованность заставили людей предать забвению религию и духовность. В таких условиях имам Хомейни (Да освятится его могила!) подобно свету озарил собой мрак и открыл перед человеком новую стезю.

Имам Хомейни (Да освятится его могила!) являлся благочестивым ученым, религиозным философом и мудрым политиком. Будучи лидером великой исламской революции, он также считался великим факихом, пользовавшимся любовью и доверием народа. В личности имама Хомейни (Да освятится его могила!) выдающиеся, Богом данные качества сочетались со знаниями и свойствами, которые он сам себе привил. Это сочетание делало его великой и магнетической личностью, в сравнении с которым многие прославленные на мировом уровне люди казались бесцветными.

Революция, которую он осуществил благодаря вере, мудрости и упованию на Всевышнего Господа, также поражает своим величием. Имам Хомейни вел крайне простой образ жизни. Он избегал образа жизни, который вели многие правители в величавых и царственных дворцах. Имам никогда не желал особенных привилегий для себя и своей семьи.

На Западе многие философы-материалисты считают, что роль религии с точки зрения истории изжила себя, и религия постепенно покидает сцену жизни человека. Однако имам Хомейни благодаря своей революции опроверг это воззрение и доказал, что это суждение совершенно ошибочно и неприменимо по отношению к глобальной исламской религии. Кроме того имам прояснил ту действительность, что ислам перешел на стадию повторного расцвета.

После свершения великой исламской революции под предводительством людей, обладавших глубокими знаниями о религиозных учениях, религия со своими конструктивными и преобразовывающими последствиями вступила на жизненную арену. В очередной раз истинные обещания Создателя о защите людей, сеющих веру, воплотились в реальность, и ислам в качестве универсальной и сильной религии вышел на арену жизни. Имам Хомейни выразился по этому поводу следующим образом: «Божественное дуновение, ниспосланное Всевышним Создателем, коснулось Ирана и направляет его к исламу и чаяниям пророков». После свершения исламской революции в Иране мусульмане обрели новую жизнь в различных сферах социальной жизни, и мусульманские общества вновь стали свидетелями рождения исламских движений. Аналитики пояснили, что одновременно с началом власти имама Хомейни в Иране было также положено начало исламскому возрождению на полномерном и непредвиденном уровне. Западный востоковед профессор Карстен Коплер говорит в этой связи: «Исламская революция и ее предводитель имам Хомейни, который вернул многих мусульман за пределами исламского мира на путь обретения их подлинной исламской сути, вне всякого сомнения, является основоположником движения исламского возрождения, имевшего сверхнациональное влияние».      

Таким образом очень скоро исламская революция преодолела границы Ирана. Профессор одного американского университета Доктор Марвин Зони отметил в этой связи: «Влияние исламской революции Ирана вышло за пределы Ирана, и в принципе эта революция стала величайшим источником вдохновения для исламских политических движений на Ближнем Востоке и в мире».

Ради того, чтобы снискать довольство Всевышнего Творца, имам Хомейни восстал на борьбу с империалистами, которые добивались обретения господства над народами и создали в мире атмосферу ужаса и страха. Он преобразовал лексикон политической борьбы, считая неприемлемыми для зрелого и разумного человека капитуляцию перед притеснением и деспотией, страх или безнадежность. Он обратил взоры людей на чистый источник их сущности, зажег в сердцах свет веры и воссоздал в последние десятилетия 20-го века великую всенародную эпопею.

Свойством света является то, что он рассеивает темному в любом месте, куда бы он ни попал, и вызывает надежду, движение и свет. Свет, зажженный имамом Хомейни, указывает дорогу современному человеку и разгоняет тьму. Сегодня, когда мусульманский народ Ирана в 30-ую годовщину кончины имама Хомейни (Да упокоит Аллах его душу!) даёт повторный обет верности ему и его идеалам, исламизм в мире обретает поступательное движение. Западные государства становятся свидетелями растущей популярности ислама в мире и заметного увеличения количества мусульман в Европе и на Западе. Лидер исламской революции Ирана аятулла Хаменеи заметил по этому поводу, что «сегодня во всем мире наблюдается некий обратный процесс, и тенденция к принятию ислама в христианских и европейских странах не сопоставима с аналогичной тенденцией, имевшей место в последние десятилетия». Это показывает, что имам Хомейни - не просто индивидуальность, а всеобъемлющее идейное движение, которое задает курс жизни человека и оказывает на нее влияние в современный век.

Психолог Алия Хайери - американка, принявшая ислам, является примером живого и зрелого движения, тяготящего к принятию ислама. Благодаря исламскому движению и личности имама Хомейни она нашла свой путь к истине. Между тем пропагандистские аппараты Запада не гнушаются никакими заговорами для того, чтобы скрыть подлинную личность имама Хомейни. Г-жа Хайери, указав на склонность многих жителей Запада к принятию исламского учения, сказала: «Его светлость Мухаммад (ДБАР) изрёк: «Свет ислама озарит собой мир». Я думаю, это - именно то самое предсказание, и оно претворяется в жизнь в наши дни».

ПИСЬМО ПЯТЬДЕСЯТ ПЯТОЕ

19/мухаррама/1330

Как можно ссылаться на него в случае отсутствия многократных повествований?

Шииты единодушны в том, что аргументация имамата должна быть подкреплена многократными повествованиями, ибо они считают имамат одним из основных религиозных принципов. Вы не можете аргументировать свои утверждения хадисом Гадир Хум, потому что сунниты не привели этот хадис в многократном порядке, хотя сам хадис признан ими достоверным.

                                                                                                                                                                     С

ПИСЬМО ПЯТЬДЕСЯТ ШЕСТОЕ

22/мухаррама/1330

1. Естественные законы требуют многократности хадиса Гадир.

2. Внимание Аллаха к хадису.

3. Внимание Пророка Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) к нему.

4. Внимание Повелителя Правоверных (Мир ему!) к нему.

5. Внимание Хусейна (Мир ему!).

6. Внимание девяти Имамов (Мир им!).

7. Внимание шиитов.

8. Многократность повествования хадиса суннитами.

Аспекты аргументирования, упомянутые мной в двадцать четвёртом письме, относятся и к этому вопросу и являются для вас достаточными.

1. Кроме того, многократность хадиса Гадир является правилом, соответствующим законам природы, ибо Аллах сделал его одним из тех великих исторических событий, подтверждаемых большинством людей и происшедшим на глазах тысяч человек, собравшихся в одном месте из различных точек, чтобы передать эту весть другим людям. Тем более, что это событие отмечено вниманием Семейства Пророка (Мир им!) и его последователей среди всех поколений и по мере возможностей распространяется всё больше и больше. Разве может подобное событие стать одной новостью? Нет, никоим образом. Оно распространяется как утренний свет и охватывает моря и сушу. «И нет изменений в традициях Аллаха».
2. Хадис Гадир Хум является предметом внимания Всевышнего Аллаха, ибо Аллах ниспослал Своему Пророку (Да благословит Аллах его и род его!) откровение о нём, а также ниспослал коранический аят, который мусульмане должны читать днём и ночью, тайно и явно, в молитвах и намазах. Они должны написать его на минбарах и на высоких минаретах мечетей. Этот аят гласит:

«О, посланник (Божий)! Ты передай им, что ниспослано тебе твоим Владыкой. А коль не сделаешь ты это – то (ты) не передашь Господнего посланья (и тем – не выполнишь ты миссии своей). Бог защитит тебя от (злых) людей».[1]

Доказательством к этому утверждению является то, что до ниспослания этого аята мусульмане читали намаз, платили закат, соблюдали пост, совершали обязательный обряд хаджа и знали дозволенное и недозволенное. Что же, кроме халифата, могло стать причиной подобного внимания со стороны Аллаха? Почему указ о выполнении этой миссии был подобен своего рода угрозе? Какое дело, кроме халифата, пугало Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) и требовало помощи Аллаха при противостоянии коварным интриганам?

После того, как Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) в тот день открыто указал на имамат Али (Мир ему!) и, передав ему халифат, выполнил свою миссию, Аллах ниспослал следующий аят: «Я завершил для вас сегодня (вероустав) религии (Ислам), и проявил сполна Свою вам милость, и изволением Своим назначил вам Ислам – (как то: покорность Моей Воле)».[2]

Это милость Аллаха, которой Он одаривает того, кого пожелает.

Бросивший взгляд на этих аяты признает огромное внимание Всевышнего Аллаха к этому вопросу.

3. Когда Аллах уделяет такое внимание этому вопросу, не удивительно, что Его Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) относится к нему столь внимательно. Как только он узнал о приближении своей смерти, то по приказу Аллаха решил заявить всем о руководстве Али (Мир ему!) сразу же, в великом хадже.

Он не ограничился ни «днём закрытия дверей», ни «днём увещевания» в Мекке, ни другими следовавшими друг за другом хадисам, некоторые из которых ты слышал.

До начала церемоний паломничества он объявил людям, что совершит хадж в этом году, и это будет его прощальный хадж. Люди поспешили к нему из различных точек, с гор и равнин.

Однако обитателям дома лучше знать, что в нём происходит.

Его светлость покинул Медину в сопровождении ста тысяч человек или больше.[3] Когда люди остановились в Арафе, Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) заявил:

«Никто не имеет права говорить от моего имени, кроме меня самого и Али».[4]

Когда караван паломников пустился в обратный путь и достиг местечка Гадир Хум, к Пророку (Да благословит Аллах его и род его!) явился Джабраил (Мир ему!) и принёс ему аят «Послание» от Господа миров. Его светлость остановился, опустил свою ношу и подождал, пока отставшие не догонят его, а ушедшие вперёд не вернутся. Когда все люди собрались, он прочитал с ними обязательный намаз. Затем прочитал им проповедь и открыто объявил о руководстве Али (Мир ему!), некоторые моменты которого ты слышал. Наслышанное тобой правильнее и достовернее услышанного, но достаточно и того, что ты слышал.

Об этом событии знает каждый, кто был в тот день вместе с Пророком (Да благословит Аллах его и род его!) и рассказал об этом другим.

Как было сказано, эти люди, число которых превысило сто тысяч человек, собрались из различных точек. Поэтому мы утверждаем, что неизменяемая традиция Аллаха требует многократного повторения этого хадиса, даже если на этом пути существовали преграды. Кроме того, Имамы из Семейства Пророка (Мир им!) использовали различные методы для распространения вести об этом событии.

4. Достаточно обратить внимание на слова Повелителя Правоверных (Мир ему!) в дни его халифата. Собрав людей в Рахабе (один из районов Куфы), он сказал: «Заклинаю мусульманина, услышавшего слова Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) в день Гадир Хум, встать и засвидетельствовать услышашанное! Пусть встанут лишь те, кто видел его светлость своими глазами и слышал его слова своими ушами!» Встали тридцать сахабов, 12 из которых сражались при Бадре. Все засвидетельствовали, что Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) взял Али (Мир ему!) за руку и сказал людям: «Знаете ли вы, что я руковожу людьми больше, чем они собой?» Все ответили: «Да». Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) заявил: «Али –руководитель каждого, кем руковожу я. Господи! Люби того, кто любит Али, и враждуй с тем, кто враждует с Али!»

Ты прекрасно знаешь, что заговор тридцати сахабов и ложное свидетельство (в особенности в тех условиях) является абсолютно немыслимым делом. Поэтому в неоднократности повествования хадиса этими сподвижниками Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) нет никаких сомнений. Каждый, кто был в Рахабе, слышал от них этот хадис и запомнил его, а затем рассказал другим людям. Так хадис распространился повсюду.

Обрати внимание на то, что это событие в Рахабе произошло в период халифата Повелителя Правоверных (Мир ему!), после того, как люди присягнули в верности Али (Мир ему!) в 35 году хиджры. Следует также вспомнить, что событие в Гадир Хуме произошло в ходе прощального хаджа.

Итак, между этими двумя днями (днём Рахаба и днём Гадир), прошло по крайней мере 25 лет, в течение которых произошли такие события, как смертельные эпидемии чумы, войны, сражения трёх халифов. За эту четверть века большинство тех, кто был в Гадир Хуме, т.е. старики и мужественные юноши, погибли в результате войн, грабежей и чумы, и число оставшихся в живых было незначительным по сравнению с умершими. Да и те жили в различных точках. В Рахабе были – помимо женщин – лишь те, кто находился с Повелителем Правоверных (Мир ему!) в Ираке. Несмотря на это, собралось тридцать асхабов, из которых двенадцать человек участвовали в сражении Бадр. Все они засвидетельствовали хадис Гадир согласно услышанному и увиденному ими от Пророка Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!). Конечно, вражда с Имамом Али (Мир ему!) удержала некоторых, в том числе Анаса ибн Малика, от того, чтобы встать и засвидетельствовать хадис.[5]

Были и другие люди, которых проклял Имам (Мир ему!). Если бы у его светлости была возможность собрать в Рахабе всех оставшихся в живых женщин и мужчин, являвшихся свидетелями события в Гадир Хуме, и заклятием призвать их засвидетельствовать это событие, их число намного превысило бы тридцать человек. Как ты думаешь, что случилось бы, если это произошло в Хиджазе до прошествия такого отрезка времени? Сколько человек засвидетельствовало бы событие в Гадир Хуме?

Подумай над этим фактом, и ты найдёшь его мощнейшим аргументом многократного повествования хадиса Гадир.

Из преданий о событии в Рахабе достаточно упомянуть приведённое имамом Ахмадом странице 370 четвёртой части книги «Маснад» со слов Зейда ибн Аркама, услышавшего от Абу Туфейла. Он рассказал, что Али (Мир ему!) собрал людей в Рахабе и сказал: «Призываю Аллаха в свидетели и прошу каждого мусульманина, присутствовавшего в Гадир Хуме, встать и рассказать то, что он слышал от Пророка (Да благословит Аллах его и род его!)». Встали тридцать человек.

Я убеждён, что это одно из известных достоинств Имама (Мир ему!), упомянутое Ибн Кутайбой Дейнавари. Он отметил это на странице 194, своей книги «Муариф», говоря о болезни Анаса. Подтверждением этому являются слова имама Ахмада ибн Ханбала на странице 119, первой части «Маснад»: «Все встали, кроме троих, сражённых проклятием его светлости».

Однако Абу Наим написал, что встало большее число людей, и все они подтвердили, что в тот день Пророк взял руку Али (Мир ему!) и сказал людям: «Знаете ли вы, что я повелеваю людьми больше, чем они собой?» Все ответили: «Да». Тогда Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) заявил: «Он (Али) – повелитель каждого, чьим повелителем являюсь я. Господи! Люби тех, кто любит его, и враждуй с теми, кто враждует с ним!»

Абу Туфейл рассказывал: «Я покидал Рахабу, а в моём сердце было неприятное ощущение. Почему большинство мусульман не поступило согласно этому хадису? Тогда я встретился с Зейдом ибн Аркамом и рассказал ему о том, что слышал от Али (Мир ему!). Зейд ответил, что это истинная правда и что он сам слышал это от Пророка (Да благословит Аллах его и род его!)».

Причислив свидетельство Зейда и Али (Мир ему!) к тридцати свидетельствам сподвижников Пророка (Да благословит Аллах его и род его!), мы получим число 32.

Имам Ахмад привёл хадис Али (Мир ему!) на странице 119, первой части «Маснад» со слов Абдуррахмана ибн Аби Лейли следующим образом:

«Я видел Али в день Рахабы, когда он заклинал людей и говорил: «Пусть встанут и засвидетельствуют те, кто видел и слышал от Пророка (Да благословит Аллах его и род его!)…»

Абдуррахман продолжил: «Встали двенадцать человек, участвовавших в сражении Бадр. Как сейчас, я вижу их, говорящих: «Мы свидетельствуем, что в день Гадир Хум слышали, как Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) спросил: «Знаете ли вы, что я повелеваю людьми больше, чем они собой?» Все мы ответили: «Да». Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) заявил: «Али – повелитель каждого, чьим повелителем являюсь я. Господи! Люби тех, кто любит его, и враждуй с теми, кто враждует с ним!»

Имам Ахмад на той же странице привёл этот хадис из другого источника. Он отметил, что Али (Мир ему!) попросил засвидетельствовать хадис Гадир каждого, кто видел и слышал его от самого Пророка (Да благословит Аллах его и род его!). Не поднялись лишь трое присутствовавших в Гадир Хуме. Али (Мир ему!) проклял их, и его проклятие их настигло. Число участников сражения Бадр вместе с Али (Мир ему!) и Зейдом составляет 14 человек. Изучивший событие в Рахабе постигнет мудрость Повелителя Правоверных (Мир ему!) в распространении хадиса Гадир.

5. Господин мучеников Абу Абдулла Хусейн (Мир ему!) в период Муавии имел базу, откуда распространял эту истину. Эта база, подобно базе Повелителя Правоверных (Мир ему!) находилась в Рахабе.

В дни хаджа он собрал людей в Арафе и рассказал им о своём деде, отце, матери и брате. Люди не видели человека мудрее и красноречивее его. Глаза были устремлены на него, все ловили каждое его слово. В своей проповеди он собрал все необходимые аргументы и направил их точно в сердца людей. Он рассмотрел нужные вопросы и уделил большое внимание дню Гадир Хум. Через некоторое время эта великая база приобрела особое значение в распространении хадиса Гадир Хум.

6. Девять Имамов (Мир им!), являющиеся достойными потомками Имама Хусейна (Мир ему!), также использовали различные пути для распространения хадиса Гадир Хум. Они объявляли праздником восемнадцатое зуль-хадджа каждого года и поздравляли людей. В этот день они испытывали радость в полном смысле этого слова. Они постились в этот день для большего сближения с Аллахом, совершали намаз и читали молитвы.

В этот день они творили многочисленные благодеяния в знак благодарности Аллаху за оказанную им милость. Да, всё это они делали из благодарности за то, что в подобный день Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) открыто объявил о халифате Повелителя Правоверных (Мир ему!) и передал послание о его имамате. В этот день они раздавали милостыню, дарили дары своим жёнам, встречались со своими братьями, защищали своих соседей и призывали своих друзей следовать их примеру. Это был другой путь возобновления присутствовавших в Гадир Хуме в распространении хадиса Гадир и ознакомления с ним новых поколений.

7. Поэтому 18 зуль-хадджа каждого года шииты во все времена и во всех городах и сёлах отмечают как праздник.[6]

В этот день шииты собираются в мечетях, чтобы прочитать обязательный намаз, читать Коран и молитвы, возблагодарить Аллаха за усовершенствование религии и завершение благ имаматом Повелителя Правоверных (Мир ему!). Затем они группами идут в гости друг к другу, раздают милостыню. Выражением своей радости и добродеяниями в отношении родственников и соседей они приближаются к Аллаху.

Ежегодно в этот день они совершают паломничество в Машхад и к могиле Повелителя Правоверных (Мир ему!). Число паломников храма его светлости в этот день составляет не менее сотни тысяч человек. Люди приходят отовсюду. Они приходят, чтобы помолиться Аллаху, как это делали их Имамы (Мир им!) в этот день, поститься, читать намаз, добродеяниями и раздачей милостыни приблизиться к Аллаху. Они собираются вокруг священной гробницы его светлости и выполняют действия, указанные некоторыми Имамами (Мир им!) при совершении паломничеств. Они вспоминают о его великой базе, бесподобных достоинствах его светлости, перенесённых им мучениях на пути установления законов религии, его услугах Великому Пророку (Да благословит Аллах его и род его!) и присущих лишь ему качествах, в том числе завещании Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) и открытом объявлении о его правлении в день Гадир Хум.

Это ежегодная традиция шиитов. В этот день их проповедники в любую эпоху и в любом месте читают хадис Гадир Хум, а поэты сочиняют панегирики.[7]

Таким образом, сомнений по поводу многократного изложения хадиса Гадир Семейством Пророка (Мир им!) и их шиитами не остаётся, ибо они старались в точности передать слова Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) и прилагали максимум усилий для сохранения и распространения этого хадиса. Для доказательства этой истины достаточно взглянуть на шиитские источники. Человек, внимательно их изучивший, легко убедится в многократности повторения этого ценного хадиса.

8. Нет сомнений и в том, что этот хадис, согласно естественным законам, был неоднократно передан и суннитами.

Да, именно согласно естественным законам. «В сотворении Аллаха изменений нет. Он ниспослал прочную религию, однако большинство людей не ведает об этом». Писатель Катави Аль-Хамидият – несмотря на всю свою придирчивость, в своей краткой статье под названием «Ассалат Аль-Фахира Филь Ахадис Аль-Мутаватир» отметил многократность изложения этого хадиса. Суюти и подобные ему люди также признали этот факт. Автор известного комментария и истории Мухаммад ибн Джарир Табари, Ахмад ибн Мухаммад ибн Саид ибн Укда и Мухаммад ибн Ахмад ибн Усман Захаби собрали все источники повествования этого хадиса и написали об этом отдельные книги.

Ибн Джарир привёл этот хадис в своей книге из 75 различных источников, Ибн Укда[8] – в 105 версиях. Захаби – несмотря на всё своё упрямство – признал достоверными все источники.[9] В шестнадцатой главе книги «Таят Аль-Марам» приведено 89 хадисов о событии в Гадир Хуме со слов суннитских писателей, причём не упомянуты такие повествовали этого хадиса, как Тирмизи, Насаи, Табарани, Безар Аби Яла и другие.

Сиути упомянул этот хадис со слов Тирмизи в биографии Али (Мир ему!) в книге «История халифов» и отметил, что Ахмад привёл его со слов Али (Мир ему!), Абу Айюба Ансари, Зейда ибн Аркама, Умара и Зимера.[10]

Он добавил, что Абу Яла рассказал его со слов Абу Хурайры, а Табарани – со слов Ибн Амра, Малика ибн Хавириса, Хабаша ибн Джанада, Джарира, Саада ибн Аби Ваккаса, Абу Саида Худри и Анаса.

Он также отметил, что Безар упомянул его со слов Ибн Аббаса, Амарата и Бурида. О распространении этого хадиса свидетельствует также повествование, приведённое имамом Ахмадом на странице 419, пятой части книги «Маснад» со слов Риаха ибн Хариса о том, что однажды к Али (Мир ему!) пришли люди и сказали: «Здравствуй, повелитель!» Его светлость спросил: «Кто вы?» Они ответили: «Мы твои подчинённые, Повелитель Правоверных!» Его светлость спросил: «Каким образом я являюсь вашим повелителем, если вы арабы?» Они ответили: «В день Гадир Хум мы слышали, как Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Али является повелителем каждого, чьим повелителем являюсь я».

Риах рассказывал, что когда они ушли, он последовал за ними и спросил людей, кто они такие. Ответили, что это группа ансаров, среди которых находится Абу Айюб Ансари.

Подтверждением к многократности повторения хадиса является повествование, приведённое Абу Исхаком Саляби в комментариях к суре «Ступени», о том, как Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) собрал людей в Гадир Хуме и, взяв Али (Мир ему!) за руку, сказал:

«Али – повелитель каждого, чьим повелителем являюсь я». Эта весть распространилась повсюду и дошла до Хариса ибн Намана Фахари. Он пришёл к Пророку Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!), спешился со своей верблюдицы и спутал её ноги. Затем он обратился к Пророку – со следующими словами:

«О, Мухаммад! Ты приказал нам свидетельствовать о единстве Аллаха. Мы произнесли слова свидетельства. Ты сказал, что являешься Пророком Аллаха, мы поверили тебе. Ты приказал нам читать намаз пять раз в день, мы так и сделали. Ты приказал нам платить закат, мы подчинились. Ты приказал поститься в месяце рамадан, мы так и сделали. Ты приказал совершать паломничество в Мекку, мы повиновались. Ты не удовлетворился этим и, подняв руку сына своего дяди, объявил его превосходство над нами и сказал, что он является повелителем каждого, чьим повелителем являешься ты. Этот приказ издан тобой или Аллахом?»

Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) ответил: «Клянусь Аллахом, кроме которого нет бога, что это Его приказ». Харис повернулся и направился к своей верблюдице, говоря: «Господи! Если сказанное Мухаммадом – правда, пусть на нас низвергнется дождь из камней и страшная кара». Не успел он дойти до верблюдицы, как на его голову упал камень. Тогда Аллах ниспослал следующий аят:

«Бедняк попросил беду, которую не смогут отвести неверующие. Он попросил эту беду от Всевышнего Аллаха».

Это был хадис, признанный многими суннитами.[11]

                                                                              Ш

[1]. С точки зрения шиитов, этот аят вне всяких сомнений касается руководства Али (Мир ему!), о котором Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) объявил в Гадир Хуме. Существует множество преданий непорочных Имамов (Мир им!) в этой связи. По поводу других источников можно указать на имама Вахиди, который в комментариях к этому аяту из суры «Трапеза» на странице 150, своей книги «Асбаб Ан-Нузуль» привёл этот хадис из двух достоверных источников. Со слов Атии и Абу Саида он отметил, что аят «О, посланник (Божий)! Ты передай им, что ниспослано тебе твоим Владыкой». ниспослал в Гадир Хуме и касается Али ибн Абу Талиба (Мир ему!). Поэтому Хафиз Абу Наим в комментарии к этому аяту в своей книге «Нузуль Аль-Куран» привёл этот хадис из двух источников: со слов Абу Саида и Абу Рафи. Имам Ибрахим ибн Мухаммад Хумавини Шафии также привёл этот хадис в своей книге «Аль-Фараид» со слов Абу Хурайры. Имам Абу Исхак Саляби также указал на хадис со ссылкой на два компетентных источника в разъяснениях к аяту в своём комментарии «Кабир».

[2]. По поводу сказанного существует множество достоверных хадисов непорочных Имамов (Мир им!), хотя Бухари заявил, что этот аят ниспослан в день Арафы.

[3]. Ахмад Зейни, в своей книге «Аль-Сират Аль-Набавия», касательно прощального хаджа пишет:

«Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) покинул Медину в сопровождении девяноста тысяч, а согласно другому преданию, 124 тысячи человек». В некоторых источниках число сопровождавших Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) указано ещё больше. Он добавляет: «Столько людей покинули Медину. Число людей, совершивших вместе с ним обряды паломничества, намного превосходило указанное». Отсюда выясняется, что число свидетелей хадиса Гадир превышает сто тысяч.

[4]. Это хадис 15, упомянутый мной в сорок восьмом письме.

[5]. Имам Али (Мир ему!) спросил его: «Почему ты не встал со сподвижниками Пророка Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) и не засвидетельствовал то, что видел?» Он ответил: «Эх, Повелитель Правоверных, я стар и многое позабыл». Али (Мир ему!) сказал: «Если ты лжёшь, пусть Аллах пошлёт тебе экзему, чтобы даже твоя чалма не смогла скрыть её». Не успел Анас подняться со своего места, как всё его лицо покрылось пятнами экземы. Впоследствии он повторял: «Это проклятие праведного раба Аллаха».

[6]. Ибн Асир, при описании событий 352 года в своей книге «Камиль», на странице 181, восьмой части, пишет: «18 зуль-хадджа этого года Муаззиз Аддауля приказал украсить город Багдад, радоваться и веселиться, открыть рынок, как в праздничные дни. Всё это было по случаю праздника Гадир Хум. В этот день отовсюду доносились звуки горна и трубы. Это был запоминающийся день».

[7]. Поэт Камит ибн Зейд сказал:

«В день древа, древа Гадир Хум, открыл он тайну халифата. О, если б подчинились!»

Абу Тамам включил в свой замечательный сборник следующие строки:

«В день Гадир жаждущие правду смогли узреть её открыто.

Они нашли её без всяких покрывал.

Пророк Аллаха дал им приглашение,

Призвал к добру, предостерёг от зла.

Взяв за руку его, он объявил,

Что это предводитель ваш. Вы знали?

И днём, и ночью, постоянно

Он говорил всем истину одну.

Неутомимо он свои права доказывал,

Но неутомимость попирателей была сильней.

Какой ничтожной сделали вы

Ту пользу, что извлёк он!»

[8]. Автор «Таят Аль-Марам» на странице 89, в конце шестнадцатой главы отметил, что Ибн Джарир привёл хадис Гадир Хум в 95 версиях в своей особой книге, которую назвал «Аль-Вилаят», а Ибн Укда упомянул его в 105 версиях в своей книге. Имам Ахмад ибн Мухаммад ибн Сиддик Магриби отметил, что Захаби и Ибн Укда написали для этого хадиса отдельную книгу.

[9]. Ибн Хаджар отметил это в пятой главе первой части книги «Саваик».

[10]. Я утверждаю, что он привёл этот хадис со слов Ибн Аббаса на странице 131 первой части «Маснад» и со слов Бара – на странице 281, четвёртой части «Маснад».

[11]. Этот хадис приведён на странице 214 третьей части книги Халяби «Сейрат».

ПИСЬМО ПЯТЬДЕСЯТ ТРЕТЬЕ

16/мухаррама/1330

Просьба привести хадис Гадир Хум.

Ты неоднократно указываешь на хадис Гадир Хум. Приведи его со слов суннитских писателей, чтобы я поразмыслил над ним.

С

ПИСЬМО ПЯТЬДЕСЯТ ЧЕТВЁРТОЕ

18/мухаррама/1330

Указание на некоторые моменты хадиса Гадир.

Табарани и другие, согласно общепризнанному источнику[1] со слов Зейда ибн Аркама, рассказали, что Пророк (Да благословит Аллах его и род его!), под деревьями, в местечке под названием Гадир Хум, прочёл проповедь, в которой сказал:

«Люди! Вскоре я буду приглашён Аллахом и приму это приглашение.[2] На меня возложена обязанность, о которой я буду опрошен.[3] На вас также возложена обязанность, и вы тоже будете опрошены.[4] Что вы тогда скажете?»

Все ответили: «Свидетельствуем, что ты передал своё послание, вёл священную борьбу за веру, дал нам наставления. Да вознаградит тебя Аллах хорошей наградой!» Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) спросил: «Разве вы не свидетельствуете, что нет Бога, кроме Аллаха, а Мухаммад – Его раб и посланник? Что существуют Рай, Ад, смерть и жизнь после смерти? Что Судный День непременно настанет, и Аллах оживит людей в могилах?» Все ответили: «Да, мы свидетельствуем это».[5]

Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) воскликнул: «Господи! Будь свидетелем!» Затем он заявил: «О, люди! Аллах – мой Повелитель, а я – Повелитель Правоверных. Я распоряжаюсь ими больше, нежели они сами собой.[6] Каждый, чьим повелителем я являюсь, должен считать Али своим повелителем. Господи! Люби того, что любит Али, и враждуй с тем, кто враждует с ним!»

Затем Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал: «О, люди! Я ухожу от вас. Вы примкнёте ко мне рядом с райским источником Каусар, длина которого превышает расстояние между Басрой и Саной. Рядом с этим источником стоят серебряные блюда по количеству звёзд. Когда вы войдёте ко мне, я спрошу вас о том, как вы обошлись с двумя моими дарами, оставленными вам на память.

Мой великий дар – Книга Аллаха, одна сторона которой находится в руках Аллаха, а другая – в ваших руках. Следуйте ей, и тогда вы не собьетесь с пути истины и не изменитесь. Мой другой дар – моё Семейство. Всевышний Аллах сообщил мне, что эти две вещи не отделятся друг от друга, пока не примкнут ко мне рядом с источником Каусар».[7]

Хаким привёл этот хадис со слов Зейда ибн Аркама двумя признанными Бухари и Муслимом способами на странице 109, третьей части «Мустадрак», перечисляя достоинства Али (Мир ему!). Он отметил: «Когда Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) возвращался из своего последнего хаджа, он остановился в Гадир Хуме и приказал подмести под деревьями. Затем он заявил: «Я приглашён к Аллаху и отозвался на Его приглашение. Я оставляю вам две ценные вещи: одну великую и одну малую. Это Книга Аллаха и моё Семейство. Будьте внимательны в своём отношении к ним после моей смерти. Эти две вещи не отделятся друг от друга, пока не примкнут ко мне рядом с источником Каусар». Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) продолжил: «Всевышний Аллах является моим повелителем, а я являюсь повелителем каждого правоверного». Затем он взял Али (Мир ему!) за руку и сказал: «Али повелитель каждого, чьим повелителем являюсь я. Господи! Люби того, кто любит его, и враждуй с тем, кто враждует с ним!»

Он привёл этот длинный хадис до конца, однако Захаби не упомянул его концовки в книге «Тальхис».

Хаким также упомянул этот хадис на странице 533 третьей части «Мустадрак», рассказывая о Зейде ибн Аркаме, и подчеркнул его достоверность. Захаби – несмотря на всё своё упрямство – признал эту истину в книге «Тальхис».

Имам Ахмад Ханбал на странице 372, четвёртой части книги «Маснад» рассказал со слов Зейда ибн Аркама следующее: «Вместе с Пророком (Да благословит Аллах его и род его!) мы остановились в местечке, называемом Гадир Хум.

Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) приказал читать намаз. Мы прочитали намаз в нестерпимую жару. Для Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) набросили ткань на дерево, чтобы получить тень. Его светлость прочитал нам проповедь, в которой сказал: «Разве вы не знаете и разве не свидетельствуете, что я распоряжаюсь любым правоверным больше, нежели он самим собой?» Все ответили: «Да, это так». Его светлость заявил: «Тогда Али распоряжается каждым, кем распоряжаюсь я. Господи! Люби того, кто любит его, и враждуй с тем, кто враждует с ним!»

Насаи привёл этот хадис со слов Зейда ибн Аркама на странице 21 книги «Хасаис Аль-Алавия». Он отметил, что, возвращаясь из последнего хаджа, Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) остановился в Гадир Хуме и приказал подмести под деревьями этого местечка. Затем он сказал: «Я приглашён Аллахом, и отзовусь на Его приглашение. Я оставляю среди вас две ценные вещи, одна из которых больше другой. Это Книга Аллаха и моё Семейство. Будьте осторожны в своём отношении к ним после меня. Они не отделятся друг от друга, пока не примкнут ко мне рядом с источником Каусар». Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) продолжил: «Аллах – мой Повелитель, а я – повелитель каждого правоверного». Тогда он взял руку Али (Мир ему!) и заявил: «Али повелитель каждого, чьим повелителем являюсь я. Господи! Люби того, кто любит его, и враждуй с тем, кто враждует с ним!»

Абу Туфейл рассказывал: «Я спросил Зейда: «Ты сам слышал эти слова от Пророка Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!)?»[8] Он ответил: «Под тем деревьями не было никого, кто не видел бы всё это своими глазами и не слышал бы своими ушами».

Муслим привёл этот хадис со слов Зейда ибн Аркама на странице 325, второй части своей книги «Сахих», указывая на достоинства Али (Мир ему!). Однако он резюмировал хадис и пропустил его концовку. Да, таковы деяния людей.

Имам Ахмад привёл этот хадис на странице 281, четвёртой части «Маснад» со слов Бара ибн Азиба в следующем порядке: «Мы сопровождали Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) и остановились в Гадир Хуме. Был дан приказ о совершении общей молитвы. Для Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) подготовили место под двумя деревьями. Прочитав полуденную молитву, Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) взял Али (Мир ему!) за руку и спросил нас: «Разве вы не знаете, что я распоряжаюсь правоверными больше, чем они собой?» Все ответили: «Да, это так». Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) спросил: «Разве вы не знаете, что я распоряжаюсь каждым правоверным большем, чем он самим собой?» Все ответили: «Да, знаем». Тогда он поднял руку Али (Мир ему!) и заявил: «Каждый, кем распоряжаюсь я, должен принять Али как своего распорядителя. Господи! Люби того, кто любит его, и враждуй с тем, кто враждует с ним!» Затем Умар подошёл к Али (Мир ему!) и сказал ему: «Поздравляю тебя, сын Абу Талиба, с тем, что ты стал повелителем каждого правоверного мужчины и каждой правоверной женщины».

Насаи на странице 4, книги «Хасаис Аль-Алавия» со слов Аиши, дочери Саада, повествует: «Я слышала от своего отца, что в день Джухфы, Пророк (Да благословит Аллах его и род его!), взяв Али (Мир ему!) за руку, прочитал проповедь, восхвалил Аллаха, а затем сказал: «О, люди! Я ваш повелитель!» Все воскликнули: «Да, ты прав!» Тогда Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) поднял руку Али (Мир ему!) и сказал: «Это мой наместник. Он воплотит в жизнь мою религию. Я друг каждого, кто признает его своим другом, и враг каждого, кто будет враждовать с ним».

Насаи на странице 25, книги «Хасаис» со слов Саада повествует: «Мы сопровождали Пророка Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!). Достигнув Гадир Хум, он остановился и приказал, чтобы ушедшие вперёд вернулись, а отставшие догнали его. Когда все люди были в сборе, он спросил их: «Кто является вашим повелителем?» Все ответили: «Аллах и Его посланник». Тогда Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) взял руку Али (Мир ему!) и, подняв её, заявил: «Это повелитель каждого, чьим повелителем является Аллах и Его посланник. Господи! Люби того, кто любит его, и ненавидь каждого, кто ненавидеть его!»

Повествования на эту тему многочисленны, и невозможно указать на все. Это ясные хадисы, красноречиво доказывающие, что после Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) повелителем и распорядителем мусульман должен быть Али (Мир ему!). Как сказал Фазль ибн Аббас ибн Абу Ляхаб:[9]

Али – правитель после Мухаммада,

Он был повсюду с ним.

Ш

[1]. Компетентность источника признана многими известными суннитами. Даже Ибн Хаджар признал его компетентность, приведя этот хадис на странице 25 пятой части «Саваик» со слов Табарани и других.

[2]. Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сообщил о приближении своей смерти, чтобы отметить, что наступило время назначения халифа после него и что он не может отложить это дело, потому что смерть может настичь его прежде, чем он решит эту очень важную для его уммы проблему.

[3]. Подобного рода объявление о халифате брата Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) могло не понравиться завистникам и лицемерам, которые сами желали стать халифами. Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) хотел таким образом воспрепятствовать их злословию до открытого объявления об этом. Поэтому сказал, что обязан сделать это. Он хотел, чтобы они знали, что он выполняет волю Аллаха, и с него строго спросится за это.

Об этом упомянул Вахиди в книге «Асбаб Ан-Нузуль», где отметил, что аят «О, посланник Божий, ты передай им, что ниспослано тебе твоим Владыкой..». ниспослан в день Гадир Хум и касается Али ибн Абу Талиба (Мир ему!).

[4]. Дейлами и другие предположили, что, согласно хадису со слов Ибн Сайда, Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) хотел указать этим на аят «Держите их в Судный День, пока они не будут опрошены». Комментарий этого аята таков: «Держите их, пока они не будут опрошены о правлении Али (Мир ему!)». Имам Вахиди также заявил: «Они будут опрошены о руководстве Али (Мир ему!) и его семейства. Таким образом, словами «на вас возложена обязанность» Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) предостерёг людей от непризнания его завещания и руководства Али (Мир ему!).

[5]. Вникни в суть этой проповеди. Каждый поразмысливший над ней поймёт, что этой проповедью Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) хотел сказать, что руководство Али (Мир ему!) является одним из основных принципов религии, ибо вначале его светлость спросил: «Разве вы не свидетельствуете, что нет Бога, кроме Аллаха, а Мухаммад – Его раб и посланник?» Затем он продолжил, чтобы удостоверится в признании ими Судного Дня и оживления мертвецов. И только после этого затронул вопрос руководства, чтобы объявить, что этот вопрос равен по своему значению упомянутым, и люди должны признать его. Всё это совершенно ясно для каждого, кто знаком с методикой и смыслом речи.

[6]. Слово «вали» означает здесь «имеющий право распоряжаться». Поэтому смысл изречения таков: «Аллах распоряжается мной более, чем я самим собой, а я распоряжаюсь правоверными более, чем они сами собой. Али распоряжается каждым, кем распоряжаюсь я».

[7]. В этих выражениях хадис изложен Табарани, Ибн Джариром, Хакимом, Тармази со слов Зейда ибн Аркана. Ибн Хаджар и другие в точности привели хадис со слов Табарани и признали его достоверным. См. стр. 25 «Саваик».

[8]. Из вопроса Абу Туфейла явствует, что он удивлён тем, что мусульмане, зная о событии в Гадир Хум, отвернулись от Али (Мир ему!). Чувствуется, что он сомневается насчёт достоверности этого предания. Поэтому, услышав его от Зейда, спрашивает его, слышал ли он сам эти слова от Пророка Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!). Он удивляется, когда Зейд отвечает ему, что среди тех людей не было ни одного человека, который не видел бы всё своими глазами и не слышал бы своими ушами. Тогда Абу Туфейл понял, что история халифата была такой, какой её описывал поэт:

«В день деревьев, деревьев, Гадир Хум

Он открыто указал на халифат.

Я не видел подобного дня

И не видел права, которое так открыто попиралось.

Но те люди превратили его в сделку,

Дороже которой я никогда не видел».

[9]. Из серии стихотворений, сказанных в ответ Валиду ибн Акабат ибн Аби Муиту и приведённых Мухаммад Махмудом Рафаи в предисловии к книге «Хашимиты», на странице 8.

اعْلَمُوا أَنَّ اللَّـهَ يُحْيِي الْأَرْ‌ضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ * قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُون

Лидер Исламской революции, Его Светлость Аятолла Хаменеи направил послание XXVIII Общенациональному форуму намаза, в котором подчеркнул, что молитва является одним из величайших и самых удивительных чудес, - Божественным даром, изумляющим и ошеломляющим человека, и заявил: «Бог одарил нас этой необыкновенной милостью, чтобы мы могли с ее помощью очистить свою душу, обеспечить общество и человеческое общение счастьем, радостью и духовностью, психологическим здоровьем и избавлением от враждебных испытаний».

Текст послания Верховного Лидера революции на состоявшемся в четверг утром  форуме в городе Горган, был зачитан представителем Вали Факиха в провинции Голестан, и представляется ниже:

Именем Всевышнего, Всемилостивого и Всемилосердного!

Среди великих Божественных милостей, которые никто из людей не может сосчитать, есть некоторые выдающиеся дары, которые повергают человека в изумление, и самым магически притягательным из них является намаз.

Состав поминальной молитвы, сочетание совершаемых при намазе движений, временной порядок совершения обязательных и желательных молитв, акцент на концентрации и сердечном присутствии во время молитвы, сосредоточенность на месте, где происходит поклонение, и его коллективное обобщение, необходимость соблюдения чистоты тела и одежды, сопровождаемое отдалением от наджасата, а также чистота сердца и духа при совершении молитвы посредством выполнения вузу и гусля, необходимость обращения лицом из любой точки земли к единому центральному очагу, - священной Каабе, - и множество других содержательных нюансов и точных деталей этой превосходной и уникальной обязанности, потрясают и глубоко впечатляют человека перед этим Божественным феноменом.

Всевышний одарил нас этим великим даром, посредством которого мы можем очистить свою душу, отдалить себя от совершения грехов, можем иметь в нашем обществе глубоко духовное общение, и, таким образом, обеспечить себе безопасное психическое здоровье, избавиться от сложных и противоречивых испытаний, а также жить в счастье и радости.

Этот дар и священная обязанность воплощаются в виде долга, чтобы общество не было лишено своего минимума, и столь грандиозный подарок с его минимальными финансовыми и временными затратами действительно заслуживает нашей беспредельной благодарности.

Дорогие участники! При выполнении этой обязательной признательности мы также не безвинны, и многое еще предстоит сделать.

Я надеюсь, наш уважаемый ученый-муджахед, Ходжатуль-ислам Гераети напомнит всем об этом.

Мира вам, милости и благословения Аллаха!

Сейид Али Хаменеи
20 азера 1398
12 декабря 2019

«Исламский мир обладает большим потенциалом, но мы им не пользуемся», - заявил президент Ирана Хасан Рухани в четверг во второй половине дня на саммите по развитию и вызовам в мусульманском мире, на котором присутствовали премьер-министр Малайзии и президент Турции.

«На саммите были затронуты некоторые очень важные вопросы, которые путем единства могут помочь развитию мусульманских стран и решению проблем», - сказал он, добавив, что  «бог дал много благословений исламскому миру, но мы не используем их хорошо. Напротив, иногда игнорируем эти благословений в исламском мире, в то время как ислам является религией морали и духовности», - отметил он.

«В исламском мире проводится множество встреч по вопросам солидарност и разрешения споров, и мы не ожидаем, что все проблемы будут решены за одну встречу, но эти встречи должны повысить наше внимание и найти решение проблемы», - добавил он.

«Если мы сможем решить некоторые из проблем, тогда у нас будет прекрасная возможность сделать важный шаг совместно, чтобы не позволить врагам, которые стремятся разделить мусульман, и достичь своей цели», - продолжил Рухани.

«Мы должны развивать науку и технологии в исламских странах, повышать осведомленность и доверять прошлому и тому, что наши предшественники унаследовали нам, и надеяться, что победа близка», - заключил он.

Молитва [в день] Арафат

Во имя Аллаха Милостивого и милосердного

Хвала Аллаху, решению Которого нет отклонения, дарению которого нет преграды и творению Которого нет подобия. Он Щедродарующий, Который создал разновидности творений и Своей мудростью в совершенстве устроил создание. Не скроются от Него предвестники и не пропадет при Нем оставленное на хранение. Он Воздающий всякому созидателю, оказывающий помощь всем неприхотливым, оказывающий милость покорно просящим и ниспосылающий блага и всеобъемлющее Писание ослепительным светом. Он Слышащий все мольбы, Защищающий от бед, Возвышающий степени, Подавляющий тиранов, и нет божества, кроме Него. Нет ничего, что могло бы сравниться с Ним, нет подобного Ему и Он Всеслышащий, Всевидящий, Постигающий суть, Всеведущий. Он мощен над всякой вещью. О, Аллах! Я обращаюсь с просьбой к Тебе и свидетельствую, что господство принадлежит только Тебе, признаю, что Ты мой Господь и только к Тебе мое возвращение, Ты начал оказывать мне милость, прежде чем я был в безвестности полной. Ты сотворил меня из глины, а затем поместил в пояснице в безопасности [и сберег] от внезапной смерти и изменений веков и годов, и я не переставал отправляться из поясницы в утробу по прошествии прошлых дней и столетий, ведь Ты не вывел меня [из утробы] из-за Твоей милости, снисхождения и доброты по отношению ко мне в стране самого ярого неверия, [жители] которой нарушили завет, заключенный с Тобой, и отвергли посланников твоих, а вывел Ты меня [из утробы там], где предписан был мне прямой путь, который облегчил Ты мне, и на этой [же земле] воспитал Ты меня. Еще раньше оказал Ты мне милость красотой Твоего творения и щедростью Твоих благ, и сотворил Ты меня из капли [семени] израненной, и поместил Ты меня в трех темницах, между мясом, кровью и кожей. Не сделал Ты меня свидетелем моего сотворения и не доверил мне ничего из моего [сотворения]. Затем вывел Ты меня на [земле], где предписан

был мне прямой путь в полноценный и совершенный мир. Сохранил Ты меня

• колыбели маленьким ребенком, накормил меня в виде пищи молоком, жажду утоляющим, вселил чувство симпатии ко мне в сердца кормилиц,

внушил матерям [оказать] милосердие ко мне, защитил меня от напасти демонов. И Ты дал мне достаток и недостаток, Ты [Сам] Величественен, о Милостивый и Милосердный. И когда я начал разговаривать, Ты сполна оказал мне все виды милости и воспитал меня, увеличивая [Свою милость] с каждым годом. И когда оформился мой характер и сила моя установилась, обязал Ты меня Своим доводом, внушил мне жажду познание себя, удивив меня необыкновенностью Своей мудрости, открыв мне глаза на те чудеса, которые сотворил Ты на небесах и на земле, побудив меня благодарить и вспоминать Тебя, возложив на меня покорность и поклонение Тебе, объяснив мне то, с чем пришли Твои посланники, облегчив мне следование тому, чем Ты доволен, оказав мне во всем этом помощь и милость. Затем, когда сотворил Ты меня из лучшей земли, Ты [не ограничился] оказанием мне только одной милости, а одарил всеми видами благосостояния и богатств Своей величайшей милостью и добротой с давних пор по отношению ко мне.

• даже тогда, когда Ты сполна одарил меня всеми благами и отвел от меня все невзгоды, не удержали Тебя мое невежество и дерзость [в неповиновении] Тебе от того, чтобы наставить меня в приближении к Тебе. Помог ты мне приблизиться к Тебе. Ты отвечал моим мольбам, удовлетворял мои просьбы, благодарил меня за повиновение Тебе, а когда я выражал благодарность Тебе, то это увеличило полноту милости Твоей ко мне и доброты Твоей ко мне. Так пречист Ты, пречист Начавший [творение],

Повторяющий [его], Достохвальный, Славный. Святы имена Твои и велики благодеяния Твои, так какие же блага Твои, о мой Бог, подсчитаю я и вспомню и за какие дары Твои я буду благодарен, ведь они, о мой Господь, гораздо многочисленнее, чем смогли бы сосчитать их те, кто возьмется считать, и смогли бы узнать их те, кто возьмется изучать. А ведь еще те беды

• невзгоды, которые Ты, о мой Бог, отвел от меня и отдалил, намного больше, чем прощение и радость, которые встретились мне. И я свидетельствую, о мой Бог, с истинной верой, твердой решимостью,

искренним единобожием, [свидетельствую] всем внутренним моим содержимым, тем, где проходит свет моего зрения, линиями поверхности моего лба, всеми путями [прохождения] моей души, ноздрями моего носа, путями [прохождения] моего слуха, тем, над чем сжимаются и расслабляются мои губы, движениями языка [во время издания] звуков, основанием неба моего рта, деснами моих зубов, местами прохождения пищи и напитка, и тем, что носит темя моей головы, свободным глотанием моего горла, тем, что содержит моя грудная клетка, и тем, что несет артерия аорта, всеми фибрами души, куском от края печени, тем, что содержит реберный хрящ, углублениями моих суставов, сжатием органов, кончиками пальцев, мясом, кровью, волосами, кожей, нервами, суставами, костями, мозгом, всеми органами тела, тем, что прибавилось ко мне во время кормления, тем, что земля убавила от меня, моим сном, моим бодрствованием, моим спокойствием, моим движением во время поясного и земного поклона, тем, если бы я пытался и усердствовал в прошлом и настоящем времени, которое

• прожил, то не смог бы выразить благодарность за одно из благ Твоих без милости Твоей ко мне, которая обязывает меня быть вечно благодарным

Тебе и постоянно восхвалять [Тебя]. Да, если бы захотел я и те, кто считает Твои блага, подсчитать количество Твоих милостей, прежних и настоящих, то не сможем мы определить ни их количество, ни их срок. Откуда было такому взяться, ведь Ты говоришь в глаголящем [истину] Писании и в правдивейшем Откровении: «И Если бы попытались счесть милость Аллаха, то не пересчитать их вам». Ведь истина, о Аллах, - Писание Твое и рассказ. Твои Пророки и Посланники доставили то откровение, что Ты им ниспослал и установил Ты для них и через них религию Свою, и я, о мой Бог, свидетельствую всем своим усердием и старанием, всем, что в моих силах и в возможности, и говорю, уверовав и признав: «Слава Аллаху, Который не

породил дитяти, чтоб был он наследником Ему, Который ни с кем не делит власть, чтоб не перечили Ему в творении, Которому не нужен защитник от унижения, чтоб помогал Ему в созидании». Пречист Аллах, пречист [от этих недостатков], ведь Земля и небо сгинули бы, если бы были над ними другие боги кроме, Аллаха, Пречист Аллах, единый, Единственный, ни в чем не нуждающийся, который не родил и не был рожден, и нет никого равного Ему. Хвала Аллаху восхвалением, равным восхвалению приближенных ангелов, пророков и посланников, и да благословит Аллах и приветствует лучшего из них Мухаммада, печать пророков и [да благословит] искренних, чистоплотных, блаженных членов его семьи. О Аллах! Оставь меня в таком состоянии богобоязненности, как будто вижу Тебя, осчастливь меня богобоязненностью перед Тобой, не сделай несчастным из -за ослушания Тебя, дай мне лучшую из судеб твоих и благослови меня в Твоем предопределении, чтоб я не хотел ускорить то, что Ты отсрочил и отсрочить то, что Ты ускорил. О Аллах! Дай мне богатство души, убежденность сердца, искренность в деяниях, свет в зрении, озарение в религии, дай мне пользу в моих органах, сделай слух и зрение наследниками моими, помоги мне против того, кто несправедлив ко мне, покажи мое воздаяние и цель [, к которому я должен стремится] и обрадуй этим мой глаз. О Аллах! Развей мою печаль, прикрой мой недостаток, прости мои грехи, прогони от меня дьявола, освободи мой залог и дай мне высокое положение в этом и в том мире. О Аллах! Слава Тебе: Ты сотворил меня и сделал слышащим и видящим. Слава Тебе: Ты сотворил меня в красивом облике из милости ко мне, хотя Ты и не нуждался в моем сотворении.

Господи! [Благодарю Тебя!] За то, что сотворил ты меня и придал моему телосложению соразмерность. Господи! За то, что сотворил Ты меня и придал мне красивый облик. Господи, за то, что облегчил меня добром и дал мне здоровье тела. Господи! За то, что оберегал меня и поддерживал меня. Господи! За то, что оказал мне милость и поставил меня [на истину]. Господи! За то, что был покровителем мне и дал мне всякое добро. Господи!

За то, что накормил и напоил меня. Господи! За то, что обогатил и ублаготворил меня. Господи! За то, что оказывал мне помощь и сделал сильным. Господи! За то, что одел на меня чистое одеяние и облегчил мне добро от Тебя в достаточном количестве. Так благослови Мухаммада и его семью и помоги мне перенести несчастья судьбы и превратности дней и ночей, спаси меня от мирских неприятностей и загробных ужасов и сохрани меня от зла, совершаемого нечестивцами на земле. О Аллах! Избавь меня от того, что я боюсь, сохрани меня от того, чего я остерегаюсь, береги мое тело и религию, оберегай меня в путешествии, сохрани мне мою семью и имущество, благослови меня в том, чем Ты одарил меня, дай мне смиренность души, возвеличь меня перед людьми, сохрани меня от зла людей и дьяволов, не обесчести меня за мои грехи, не опозорь меня за мою тайну, не испытывай меня в моих деяниях, не лишай меня Своей милости, не доверяй меня другому, помимо Себя - о Боже, кому же Ты меня доверил? [Если] близкому, то он перестанет иметь со мной [отношения], или [если] далекому, то он огорчит меня, или же немощному [доверил меня], хотя только Ты мой Господь и Государь моих дел? Жалуюсь я Тебе на мою чужбину, на дальность моего дома, и на мое унижение перед тем, ког о Ты сделал хозяином моих дел. О мой Бог, не посылай на меня Свой гнев, а если же Ты не гневаешься на меня, то я не думаю [о гневе] другого , помимо Тебя. Пречист Ты, и все же прошение Твое намного шире, и я прошу Тебя, о Господи, ради света лика Твоего, для которого восходят Земля и Небеса, которым освещается мрак и улучшается состояние предыдущих и последующих, чтобы не упокоил Ты меня в гневе и не ниспослал на меня кару. Я доволен волей Твоей настолько, насколько Ты пожелаешь. Нет божества, кроме Тебя, Господина священного города (т.е. Мекки), Маш'ар Харам, и старинного Дома (т.е. Каабы), на который Ты ниспослал благословение и сделал безопасным для людей. О Тот, Кто простил великие грехи за кротость! О Тот, Кто щедро одарил Своей милостью! О Тот, Кто одарил в изобилии Своим благородством! О Тот, к Кому обращаются в

трудности, о Тот, Кто разделит мое одиночество! О Спаситель в горести! О Покровитель мой в радости! О мой Бог и Бог отцов моих: Ибрахима, Исмаила, Исхака, Якуба, и Господь Джабраила, Микаила, Исрафила, и Господь Мухаммада, лучшего [из людей], Ниспославший Тору, Евангелие, Псалтырь и Коран, также Ниспославший суры Марьям, Таха, Ясин и мудрый Коран. Ты мое прибежище, когда изменчивое поведение ослабляет меня и когда просторная Земля становится [для меня] тесной. Если бы не милость Твоя, то оказался бы из числа погубленных. Ты прощаешь мои грехи. Если бы Ты не скрыл [мои грехи], то оказался бы я из числа опозоренных. Ты оказываешь мне помощь против врагов. Если бы не Твоя помощь, то оказался бы я из числа проигравших. О Тот, Кто предписал Себе величие и высокое положение!

• те, кому Он покровительствует, возвеличиваются Его величием. О Тот, Кому ярмом унижения сделались правители, которые боятся Его мощи! Знает Он и взоры скрытые, и то, что таят сердца, и тайны, которые раскрываются со временем и веками! О Тот, образ Которого не знает никто, кроме Него Самого! О Тот, о Котором не знает никто, кроме Него Самого! О Тот, Кто окружил Землю водой, а атмосферу заполнил воздухом. О Тот, Кому принадлежат самые благородные имена! О Знающий, Который никогда не исчезнет! О Тот, Кто послал к Юсуфу всадников в безлюдной местности и Кто вызволил его из колодца и сделал царем после рабства! О Тот, Кто вернул его к Якубу после того, как от скорби покрылись бельмами глаза его,

• еле сдерживал он печаль свою! О Тот, Кто избавил Аййуба от бед и несчастий и Кто удержал руку Ибрахима от заклания своего сына в возрасте лет и угасания жизни! О Тот, Кто ответил мольбе Закариййа и дал Ему [сына]

Йахйа, не оставив его одного [без наследника]! О Тот, Кто вывел Юнуса из чрева кита! О Тот, Кто разверз море для сынов Израилевых и спас их от фараона и его войска! О Тот, Кто посылает ветер как благовестник милости Его! О Тот, Кто не спешит [наказать] того, кто ослушался Его из творений! О Тот, Кто спас колдунов [от ада] после долгого пребывания их в неверии, а

ведь начинали они в милости Его и ели Его дары, но поклонялись другим [богам], относились они к Нему враждебно, противились Ему и отрицали Его посланников. О Аллах! О Аллах! О Начинатель! О Творец из небытия, нет равного Тебе! О Вечный, нет конца Тебе! О Вечноживой тогда, когда не будет живой души! О Тот, Кто воскрешает мертвых! О Тот, Кто воздает каждой душе по заслугам! О Тот, Кто не отказал мне [в милости], хотя мало выразил я Ему благодарности, Кто не опозорил меня, хотя велики были мои грехи, Кто не обесславил меня, хотя видел меня в грехе! О Тот, Кто оберегал меня в детстве! О Тот, Кто одарил меня [милостью] в возрасте лет! О Тот, Чьи благодеяния ко мне несметны, а милость Которого не возмещена. О Тот, Кто оказал мне добро и милость, хотя я отплатил Ему грехом и непослушанием! О Тот, Кто наставил меня к вере, прежде чем я узнал благодарность за оказанную милость! О Тот, Кто исцелил меня, когда я взывал к Нему будучи больным, одел меня, когда я был без одежды, накормил меня, когда я был голодным, утолил жажду мою, когда я был жаждущим, укрепил меня, когда я был слабым, дал мне знания, когда я был невеждой, приумножил мое [потомство], когда я был один, вернул меня [к Себе], когда я оказался в дали, обогатил меня, когда я был бедным, поддержал меня, когда я был побежденным, не лишил меня имущества, когда

• был богатым и Сам начал [оказывать мне милость], когда я воздержался от всего, так хвала Тебе и благодарность [за все]! О Тот, К то простил мои ошибки, рассеял мою печаль, удовлетворил мою мольбу, скрыл мои недостатки, простил мои грехи, удовлетворил мою просьбу, помог мне против врага, а если я возьмусь подсчитать Твои благодеяния, милость и щедрость Твоих даров, то не смогу дать им счет! О Мой Господь, именно Ты оказал мне милость, одарил меня благами, сделал мне добро и сделал это прекрасно, возвеличил меня, дал мне красивый облик и нрав, озарил меня, помог мне, наградил меня, обогатил меня, удовлетворил меня, дал приют мне, обеспечил меня, даровал мне, защитил меня, прикрыл меня, простил меня, отпустил мои грехи, дал мне [много] возможностей, укрепил меня,

помог мне, поддержал меня, усилил меня, подал руку помощи, исцелил меня, вылечил меня, оказал мне уважение. Благословен ты и Велик! Хвала Тебе вечная и постоянная благодарность во все века. Затем, о Мой Бог, я тот, кто признается в своих грехах, так прости же мне их. Я тот, кто совершал мерзкие поступки; я тот, кто ошибался; я тот, кто печалился; я тот, кто был невеждой; я тот, кто был беспечным; я тот, кто допускал невнимательность; я тот, кто полагался [на себя]; я тот, кто предумышленно совершал [неправедные поступки]; я тот, кто обещал; я тот, кто нарушал свое обещание; я тот, кто струсил; я тот, кто признавался; я тот, кто признал Твою милость по отношению ко мне и вокруг меня. И я признаюсь в своих грехах, так прости же мне их, о Тот, Кому ни в чем не навредят грехи Его рабов, Который не нуждается в их поклонении и Который оказывает помощь и милость тем из них, кто совершает добро. И только Тебе хвала, о мой Бог и Господин! О Мой Бог! Ты повелевал мне, но я ослушался, Ты запрещал мне, но я совершал [запретное]. И я оказался без оправдания, чтобы оправдаться [пред Тобой], я оказался бессильным, чтоб побеждать. И чем же я предстану [пред Тобой], о мой Господь, слухом ли своим, зрением ли своим, языком ли своим, рукой ли своей, ногой ли своей? Разве все эти органы не являются милостью Твоей по отношению ко мне?! А ведь я ослушался Тебя всеми органами, о Мой Господь! И у Тебя есть аргумент и довод против меня [, чтоб наказать]. О Тот, Кто скрыл меня от порицания отцов и матерей, от позора братьев и родственников, от наказания властей! Если бы они знали, о Мой Господь, то, что Ты знаешь обо мне, то не дали бы они мне отсрочки, бросили бы меня и порвали бы со мной [все отношения]. Так вот же я , о мой Господь и Государь, перед Тобой, смиренный, покорный, оказавшийся в тупике, жалкий, оказавшийся без оправданий, чтобы оправдаться, без сил, чтобы побеждать и без аргументов, чтоб привести [в свою пользу]. И ведь нет говорящего, кому бы я не наносил рану и не сделал бы зло. И вряд ли усилия, которые я приложу, о мой Господь, помогут мне. Как и откуда [помогут], ведь все органы моего тела будут свидетельствовать против меня,

за то, что я совершал, зная твердо, что Ты спросишь меня за великие поступки и что Ты справедливый судья, который не терпит несправедливости. А ведь справедливость Твоя погубит меня , и [остается] мне только бежать от Твоей справедливости [, хотя некуда бежать]. Но если накажешь меня, о Мой Бог, то из-за моих грехов после [предъявления] доводов Твоих против меня. А если простишь Ты меня, то из -за доброты Своей, великодушия и благородства. Нет божества, кроме Тебя. Пречист Ты! Воистину, грехи совершал я. Нет божества, кроме Тебя. Пречист Ты! Воистину я из просящих прошение, я из числа единобожников, я из числа богобоязненных, я из числа робких [перед Тобой], я из числа надеющихся [на Тебя], я из числа желающих [приблизиться к Тебе], я из числа произносящих слова: «Нет божества, кроме Аллаха», я из числа просящих [только Тебя], я из числа пречищающих [Тебя от недостатков], я из числа превозносящих [Тебя]. Нет божества, кроме Тебя. Пречист Ты, о Господь мой и Господь отцов моих прежних. О Аллах! Это мое восхваление Тебя, превозношение Тебя; искреннее поминание мое Тебя, вера в Тебя Единого; признание мое по поводу Твоих знамений, перечисление их, хотя признаюсь, что я не в состоянии подсчитать их из-за их множества, полноты, явности - от древности до настоящего [времени]. Ты не переставал заботиться обо мне, с тех пор, как Ты сотворил меня и обогатил с раннего возраста после бедности, избавил от бед, облегчил [путь] к процветанию, огородил от трудностей, избавил от печали и [дал] здоровье тела и чистоту веры. Если бы помогли мне и ранние и поздние [существа] во всех мирах [установить] количество Твоей милости [ко мне], то ни я, ни они не смогли бы это сделать. Свят Ты и Величественен, Милостивый, Великий и Великодушный Господь. Нет счета Твоим знамениям, невозможно полноценно восхвалять Тебя и воздавать [Тебе] за Твои блага. Благослови Мухаммада и его семью, дай нам сполна милость Твою и осчастливь нас покорностью Тебе. Пречист Ты! Нет божества, кроме Тебя. О Аллах, отвечаешь Ты [на мольбу] нуждающихся, избавляешь от бед, помогаешь опечаленному, исцеляешь больного,

обогащаешь бедного, оказываешь помощь удрученному, милостив к маленьким, поддерживаешь старших, нет помогающего, кроме Тебя, и нет [никого] могущественнее Тебя. И Ты Превыше всех, Превелик! О Освобождающий закованного пленного, о Дающий пропитание маленькому ребенку, о Тот, Кто защищает боящегося [Его], который просит защиту, о Тот, Кому нет ни сотоварища, ни визиря, благослови Мухаммада и его семью

• дай мне в этот вечер лучшее [из того], что Ты дал кому-либо из Твоих рабов из милости, оказываемой Тобой; из благодеяний, снова и снова оказываемых Тобой; [избавь] от бед, от которых Ты отвращаешь; от горестей, от которых Ты избавляешь; [научи] мольбам, которым Ты внемлешь; добру, которого Ты принимаешь; [избавь от] дурного поступка, который Ты прикрываешь. Воистину Ты Постигающий суть того, что пожелаешь, Всеведущий и Мощен над всякой вещью. О Аллах, Ты Самый близкий, к Кому взывают; Самый быстрый, Кто отвечает; Самый благородный, Кто прощает; Самый щедрый, Кто дает; Самый слышащий,

Кого просят. О Милостивый и Милосердный этого и последующего миров! Нет подобного Тебе, Кому обращаются с просьбой, и нет, кроме Тебя, того, на кого можно надеяться. Я обратился к Тебе, и Ты удовлетворил мою просьбу, я попросил Тебя, и Ты дал мне, я надеялся на Тебя, и Ты оказал мне милость, я полагался на Тебя, и Ты спас меня, я обратился к Тебе, и Ты избавил меня [от неприятностей]. О Аллах, благослови Мухаммада, раба Твоего, посланника и пророка, и [членов] его семьи добропорядочных, непорочных, всех. И дай нам сполна милость Свою, осчастливь нас Своими дарами, причисли нас к числу благодарных [Тебе] и доброту Твою вспоминающих. Ответь [мне], Ответь Господь миров! О Аллах, о Тот, Кто овладел и предопределил, Кто предопределил и покорил, Кого ослушались, и Он же скрыл [ослушание], у Кого попросили прощения, и Он простил! О Тот,

• Кому обращаются просящие, желающие [приблизиться], Кому обращены надежды нуждающихся! О Тот, Кто объемлет все Своим знанием и охватывает Своей милостью, снисхождением и жалостью просящих

[прощение]. О Аллах, мы обращаемся к Тебе в эту ночь, которую возвеличил Ты и прославил Мухаммадом пророком Твоим, посланником Твоим, избранником Твоим из творений, доверенным Твоим [доставить] откровения, благовестник, увещеватель, сверкающее светило, которым Ты оказал благодеяние мусульманам и сделал его милостью для [обитателей] миров. О Аллах, благослови Мухаммада и его семью так, как он достоин благословения Твоего. О Превеликий, благослови его и [членов] его семьи избранных, добропорядочных, непорочных, всех, и прости нам наши [грехи], ибо только к Тебе обращены голоса на разных языках, так дай же нам, о Аллах, долю из добра, которую Ты делишь между рабами; из света, которым Ты наставляешь; из милости, которую Ты распространяешь; из благословения, которое Ты ниспосылаешь; из благополучия, которым Ты покрываешь [рабов]; из надела, который Ты щедро раздаешь, о Самый Милостивый из милостивых. О Аллах, обрати нас вспять, в это самое время, преуспевшими, благополучными, благочестивыми и с полным успехом. И не сделай нас потерявшими надежду, не откажи нам в милосердии Твоем, не отрешай нас от милости Твоей, на которую мы надеемся, не сделай нас отрешенными от милосердия Твоего и потерявшими надежду на дары Твои, на которые мы надеемся, не отврати нас пустыми и не изгони нас от порога [милости] Твоей, о Самый щедрый из щедрейших и Самых благородный из благороднейших. К Тебе пришли мы убежденными и к Дому Твоему Святому паломниками, просящими Тебя ответить. Так помоги нам исполнить наши обряды, доведи до совершенства наше паломничество, прости нам и исцели нас [от пороков]. Мы протянули к Тебе руки наши, клейменные признанием униженным, о Аллах, так дай же нам в этот вечер то, о чем мы просим Тебя, удовлетвори нас в том, в чем мы полагались на Тебя , ибо никто не сделает этого, кроме Тебя, и нет Господа нам, кроме Тебя. Решение Твое относительно нас исполняется, знания Твои объемлют нас, и приговор Твой по поводу нас справедлив, так определи нам добро и сделай нас из числа добродетельных, определи нам Своей щедростью великое воздаяние, щедрый

запас и вечное благополучие. Прости нам всем грехи, не погуби нас вместе с тем, кто [заслуживает] гибель, не отстрани от нас жалость Твою и милость, о Самый Милостивый из милостивых. О Аллах, сделай нас в это время из числа тех, кто попросил Тебя, и Ты дал ему, кто поблагодарил Тебя, и Ты увеличил [дары ему], кто покаялся перед Тобой, и Ты принял покаяние его, кто отрекся от всех грехов, и Ты простил их ему, о Величественный и Достопочтимый. О Аллах, очисти нас, направив на правильный путь, и удовлетвори нашу мольбу, о Лучший из тех, кого просят, о Милостивейший из тех, у кого просят милости. О Тот, от Кого не скроется моргание век, взор глаз, скрытая [мысль] и то, что таят в себе сердца, ведь все это объемлет Твое знание, и доброта Твоя охватила их. Пречист Ты и намного превыше того, что говорят нечестивцы. Славословят Тебя семь небес, земли и те, кто в них.

• нет никого, кто не возносило бы Тебя хвалой. Только Тебе хвала, слава и высшая степень величия, о Величественный, Досточтимый, Всемилостивый,

Благодетель,Щедродарующий.ТыЩедрейший,Великодушный,

Сострадательный и Милосердный, о Аллах, щедро одари меня Тобой дозволенным уделом, исцели мое тело и душу, избавь меня от страха и освободи меня от адского Огня. О Аллах, не строй козни против меня, не обольщай меня, не введи меня в обман и отведи от меня зло нечестивцев из людей и джиннов.

• Наислышащий из слышащих, о Наивидящий из смотрящих, о Самый быстрый в расплате, о Милосерднейший из милосердных, благослови Мухаммада и [членов] его семьи, благословенных сейидов. И я прошу Тебя [исполнить] нужду мою, при исполнении которой не навредит мне то, что Ты откажешь мне, а при отказе не поможет мне то, чем Ты одаришь меня. Так прошу я Тебя освободить меня от адского Огня, нет божества, кроме Тебя Одного, нет сотоварища Тебе, [принадлежит] Тебе власть и слава, и Ты мощен над всякой вещью, о Господь, о Господь, о Господь!

• Аллах, я в нужде, будучи богатым, так как же не быть мне в нужде, будучи бедным? О Аллах, я невежда при своих знаниях, так как же не быть

мне еще большей невеждой при отсутствии знаний? О Аллах, непостижимость образа Твоих действий и скорость исполнения Твоего предопределения запретили рабам, познавшим Тебя, успокоиться в [ожидании] удела и потерять надежду в трудных ситуациях.

• Аллах, от меня то, что подобает моей низости, а от Тебя то, что подобает Твоей щедрости. О Аллах, ты описал Себя Милостивым и Снисходительным по отношению ко мне до проявления во мне слабости, так неужели откажешься Ты от жалости и снисходительности после того, как я оказался слабым?! О Аллах, если я совершаю праведные дела, так это по милости Твоей, ведь Ты оказываешь мне благо. А если я совершаю плохие поступки, то по справедливости Твоей и ты имеешь [полное] право [наказать] меня. О Аллах, как можешь Ты оставить меня [без помощи], ведь полагаюсь

• на Тебя, как могут меня обидеть, ведь Ты оказываешь мне помощь, или как могу я потерпеть неудачу, ведь Ты оказываешь мне внимание? Вот я ищу путь приближения к Тебе посредством своей нужды в Тебе, но как же можно приблизиться к Тебе тем, что не в состоянии приблизить? Или как же я жалуюсь Тебе по поводу своего положения, если осведомлен Ты об этом? Или как же я могу говорить, если речь моя - от Тебя и обращена к Тебе? Или как же Ты разрушишь мои надежды, если они возложены на Тебя? Или как же Ты не улучшишь мое положение, ведь ведаешь Ты о нем? О Аллах, как велика милость Твоя ко мне, хотя я в глубоком невежестве, как велико милосердие Твое ко мне, хотя дурны поступки мои! О Аллах, как близок Ты ко мне и как далек я от Тебя, как велика жалость Твоя ко мне, и что же мешает мне [приблизиться] к Тебе? О Аллах, изменение деяний и перемена состояния дали мне знать, что желание Твое – дать мне знания о Себе во всем, чтобы я не проявлял невежества [по отношению] к Тебе ни в чем. О Аллах, всякий раз, как моя подлость заставляет меня молчать, Твое благородство наделяет меня даром речи, и всякий раз , как мои качества заставляют меня отчаиваться, Твоя милость возвращает мне надежду. О Аллах, если добрые деяния человека оказались неправедными, то как же его

неправедные деяния не могут быть неправедными?! А если правда человека оказалась всего лишь притязанием, то как же притязания его не могут быть притязаниями?! О Аллах, Твое необратимое решение и побеждающее желание не оставили обладающему даром речи места высказаться и обладателю положения какое-либо положение. О Аллах, как же много поклонения, которое я исполнял, и как же много дел, которые я укрепил, вера в которые была погублена Твоей справедливостью, более того, были прощены мне их [прегрешения] милостью Твоей. О Аллах, Ты знаешь, что если даже поклонение мое непостоянно и нерешительно, но оно с любовью и

• [искренним] намерением. О Аллах, как могу я решиться, ведь Ты Принуждающий, и как я могу не решиться, ведь Ты Повелевающий? О Аллах, сомнение мое в деяниях вынуждает отдалиться от места моления, так дай мне служение, которое приблизит меня к Тебе. Чтоб найти к Тебе путь, как можно прибегнуть к тому, существование которого нуждается в Тебе? Может ли быть [дана] кому-либо ясность, которая не присуща Тебе, чтоб он представил Тебя, когда Ты скрыт, чтоб Ты нуждался в указателе, который указывал бы [путь] к Тебе, и, когда Ты далеко, чтоб деяния приближали бы к Тебе?

Ослеп глаз, который не видит Тебя хранителем над собой и потерпело убыток коммерческое соглашение раба, к которому Ты не проявил частичку любви.

• Аллах, повелел Ты вернуться к деяниям, так верни меня к Себе в одеянии света и во внутреннем наставлении так же, как я вернулся к Тебе от них и вошел [в число рабов] Твоих через них, оберегая свою душу от взгляда на них возвышая свое старание от того, чтоб опереться на них (т.е. на деяния). Воистину Ты мощен над всякой вещью. О Аллах, это моя явная униженность перед Тобой, и не скрыто от Тебя мое состояние, так прошу я приближения к Тебе, и только с помощью Тебя ищу я дорогу к Тебе, так наставь же меня к Себе своим светом и дай мне пребывание в истинном поклонении перед Тобой. О Аллах, обучи меня сокровенным Твоим знаниям

• храни меня неодолимой защитой. О Аллах, надели меня сущностью тех, кто близок [к Тебе], и веди меня по тропе увлеченных Тобой. О Аллах, дай мне заботу Твою обо мне вместо моей, дай мне [силу воли] предпочитать Тебя вместо мебя и останови меня в случае моей вынужденности. О Аллах, освободи меня от подлости моей души и очисти меня от сомнений и многобожия прежде, чем окажусь я в могиле.

Только от Тебя прошу я помощи - так помоги же мне, только на Тебя уповаю я - так не оставь же меня без помощи, только к Тебе обращаюсь я с просьбой - так не отвергай мою [просьбу], только на милость Твою надеюсь - так не откажи мне [в милости], к числу Твоих рабов отношусь я - так не отдали меня, у Твоего порога я стою - так не изгоняй меня! О Аллах, довольствие Твое не зависит от какой-либо причины с Твоей стороны, так как же оно будет зависеть от причины с моей стороны. О Аллах, Своей Сущностью Ты не нуждаешься в благе даже от Себя, так как же Ты можешь нуждаться [в благе] от меня? О Аллах, поистине, предопределение и приговор [Твой] ослабили меня, а увлечение страстями пленили меня, так будь же Помогающим мне, чтоб Своей милостью помочь мне, просветить меня и обогатить до такой степени, что я ограничусь Тобою в своей просьбе. Ты Тот, Кто зажег свет в сердцах приближенных Твоих, чтоб они знали Тебя

• признали, что Ты один. Ты Тот, Кто избавил сердца Своих любимцев от изменчивости, чтоб не любили они никого, кроме Тебя и не прибегали ни к кому, кроме Тебя. Ты радуешь их и тогда, когда [обитатели] миров забыли про них. Ты Тот, Кто наставил их, когда знамения [от Тебя] стали ясными для них. Что приобрел тот, кто потерял Тебя? И что потерял тот, кто нашел Тебя? Потерпел неудачу тот, кто довольствовался другим, помимо Тебя.

Потерпел убыток тот, кто проявил несправедливость, отвернувшись от Тебя! Как можно надеяться на другого, когда ты не переставал делать добро? Как можно просить иного, помимо Тебя, когда Ты не отменил [для Себя] обычай оказывать милость? О Тот, Кто дал вкусить для Своих любимцев сладость приятного общения, и они предстали перед Ним заискивающими. О Тот, Кто

одел Своих угодников в одеяние богобоязненности, и они предстали перед Ним просящими прощение. Ты помнишь [обо всем], прежде чем кто-либо вспомнит. Ты начинаешь делать добро, прежде чем обратятся рабы [с мольбой]. Ты щедро даришь, прежде чем просящий просит Тебя [об этом]. Ты дарующий, а затем Сам же берешь взаймы из того, что нам дал. О Аллах, одари меня милосердием Своим, чтоб я приблизился к Тебе, и привлеки меня милостью Своей, чтоб я подступился к Тебе! О Аллах, я никогда не потеряю надежду на Тебя, если даже я ослушаюсь Тебя! И страх [перед Тобой] не покинет меня, если даже я повинуюсь Тебе. Знамения [от Тебя] подтолкнули меня к Тебе, и мои знания привели меня к Тебе из-за Твоего благородства. О Аллах, как могу я потерпеть неудачу, когда на Тебя моя надежда? И как могу

• унизиться, когда на Тебя мое упование? О Аллах, как могу я побеждать, когда Ты оставил меня в унижении? И как могу я не побеждать, когда приблизил Ты меня к Себе? О Аллах, как могу я не нуждаться, когда присоединил Ты меня к числу нуждающихся? И как могу я нуждаться, когда Ты обогатил меня Своей щедростью. Нет божества, кроме Тебя! Ты знаешь все, и нет ничего, что не ведало бы о Тебе. Ты дал мне знать о Себе во всем, и вижу я Твое проявление [как Творца] везде. Ты явный для всякой вещи. О Тот, Кто правит [на Троне] Своей милостливостью, и Трон теряется при Нем! Ты стираешь одни деяния другими и заменяешь превратности на содержимое свода светил¹, о Тот, Кто скрылся на Троне от взора! О Тот, кто возвысился совершенством Своего великолепия, и воплотилось величие Его от подобия к Нему. Как можешь Ты скрыться, ведь явный Ты? Или как можешь Ты отсутствовать, ведь Наблюдатель Ты присутствующий [рядом]? Воистину мощен ты над всякой вещью. Хвала Аллаху Единому!