ПИСЬМО ПЯТЬДЕСЯТ ДЕВЯТОЕ

28/мухаррама/1330

1. Прояснение истины.

2. Уклонение от истины путём разработки плана.

1. Я не нашёл среди твоих предков человека более красноречивого и искусного в приведении аргументов. Своими словами ты прояснил истину и сорвал покрывало сомнений с её лица. Для меня не осталось никаких сомнений в том, что слово «вали» использовано в хадисе Гадир лишь в значении распорядителя, и другие значения этого слова никоим образом не подходят к этому хадису.
2. Было бы хорошо, если бы ты, разъясняя смысл хадиса, довольствовался тем, что утверждают некоторые учёные, в том числе имам Ибн Хаджар в книге «Саваик» и Халяби в книге «Сейрат», а именно: это правда, что Али имел приоритетное право на имамат, но имел это право лишь в период, когда мусульмане заключили с ним союз и присягнули ему в верности. В противном случае он бы должен был быть имамом ещё при жизни Пророка (Да благословит Аллах его и род его!). Ввиду того, что этот хадис не противоречит периоду его имамата, его смысл таков: он был распорядителем мусульман тогда, когда они заключили с ним союз. Это не противоречит халифату трёх предшествующих ему халифов и сохраняет их уважение (да будет доволен ими Аллах!).

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                       С

ПИСЬМО ШЕСТИДСЯТОЕ

30/мухаррама/1300

Уничтожение этого плана.

Ты – да поможет Аллах восторжествованию истины посредством тебя! – попросил меня удовлетвориться тем, что хадис Гадир означает приоритетное право Али (Мир ему!) на имамат только в тот момент, когда мусульмане изберут его халифом. Таким образом, объявление в день Гадир Хум об особом приоритете его светлости касается лишь особого периода и не действительно с момента, когда Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) произнёс этот хадис. Иначе говоря, его приоритет является потенциальным, а не фактическим, и не противоречит халифату правивших до него трёх халифов.

Заклинаю тебя светом истины, величием справедливости и достоинством совести, скажи, разве сам ты можешь удовлетвориться этим значением хадиса, чтобы и я последовал твоему примеру? Разве ты согласен, чтобы это суждение было приписано тебе и занесено в книги под твоим именем, чтобы я стал твоим последователем? Я не могу поверить, что ты удовлетворён этим суждением.

Знай, что и ты, вне всяких сомнений, удивишься, услышав от кого-либо подобное суждение, по поводу которого в хадисе не существует никаких намёков. Ни один человек не может извлечь из хадиса Гадир этот смысл. Он противоречит мудрости и красноречию Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) и не подходит ни к одному из великих дел или глубокомысленных изречений его светлости. Этот смысл не подходит и к упомянутым ранее неопровержимым аргументам и противоречит выводу Хариса ибн Намана Фахари из этого хадиса. Аллах, Его Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) и сподвижники признают смысл, упомянутый мной ранее.

Кроме того, будущее превосходство Али (Мир ему!) не соответствует общему смыслу хадиса, ибо в таком случае Али (Мир ему!) не должен являться повелителем трёх халифов и подчинившихся им мусульман (обрати внимание!), что противоречит изданному Пророком (Да благословит Аллах его и род его!) указу. Его светлость вначале спросил мусульман: «Разве я не повелеваю правоверными больше, чем они собой?» Все ответили: «Да, это так». Тогда он сказал: «Каждый, кем я повелеваю, – т.е. все мусульмане, без исключения – должен считать Али (Мир ему!) своим повелителем». Как ты видишь, в своих словах Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) не указал на какие-либо исключения! Абу Бакр и Умар, которые присутствовали в тот день в Гадир Хуме и слышали слова Пророка (Да благословит Аллах его и род его!), сказали Али (Мир ему!):[1] «О, сын Абу Талиба! Ты стал повелителем всех мусульман и мусульманок». Как видишь, эти двое также признали, что Али (Мир ему!) стал руководителем всех мусульман и мусульманок с того самого дня в Гадир Хуме.

Согласно повествованию Даркатни на странице 36 книги «Саваик», однажды Умару сказали: «Ты относишься к Али так, как не относишься ни к одному из соратников Пророка (Да благословит Аллах его и род его!)». Умар ответил: «Он мой повелитель».

Как видишь, Умар сам признался в том, что Али (Мир ему!) является его повелителем, в то время, как люди ещё не выбрали Али (Мир ему!) халифом и не принесли ему присягу верности. Это означает, что Али (Мир ему!) с того самого часа, когда Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) объявил об этом от имени Аллаха, был предводителем всех правоверных, а не стал им впоследствии.

Подтверждением к сказанному является рассказ о том, как два араба, имевшие разногласия, пришли к Умару для разрешения своего спора. Умар попросил Али (Мир ему!) разрешить их спор. Один из тех арабов спросил: «Как, нас будет судить этот человек?» Умар вскочил со своего места и, схватив его за горло,[2] воскликнул: «Горе тебе! Разве ты не знаешь, кто это? Это твой повелитель и повелитель каждого правоверного. Тот, чьим повелителем он не является, не правоверный».

Существует множество преданий на эту тему. Ты прекрасно знаешь, что если считать философские рассуждения Ибн Хаджара и его последователей о хадисе Гадир Хум правдой, то следует признать Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) – да хранит нас Аллах! – пустословом с нетвёрдой волей и неправильными решениями, не уверенного в своих словах и деяниях, ибо, согласно их философии, в том удивительном месте Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) не преследовал сколь-либо ценной цели и лишь хотел сказать, что Али (Мир ему!) станет попечителем мусульман спустя много лет, когда люди заключат с ним союз. Подобное заявление может вызвать смех даже у глупцов, не говоря уже о мудрецах, ибо в таком случае Али (Мир ему!) не будет иметь никакого превосходства над другими. На основе их утверждения, ни один мусульманин не имеет превосходства над другим, потому что каждый, с кем будет заключён договор, обретёт приоритетное право на халифат. На основе этого, Али (Мир ему!) и другие соратники Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) и мусульмане равны между собой. О каком же превосходстве Али (Мир ему!), а не других людей, хотел сказать Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) в тот день? Что это за привилегия? Если их философские рассуждения верны, пусть они ответят на этот вопрос!

Однако суждение о том, что если бы приоритет Али (Мир ему!) в имамате не касался будущего, то он должен был быть имамом ещё при жизни Пророка (Да благословит Аллах его и род его!), является ошибкой и попыткой ввести людей в заблуждение, а также игнорированием завещаний Пророка (Да благословит Аллах его и род его!), халифов, эмиров и правителей по поводу своих наместников и искажением смысла хадиса «Значение». В этом хадисе сказано:

«Ты для меня имеешь то же значение, что Харун для Моисея, с той разницей, что после меня не будет Пророка».

Это также является игнорированием хадиса «дня закрытия дверей» и «дня увещевания», когда Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) приказал людям слушаться и подчиняться Али (Мир ему!), а также других подобных хадисов.

Кроме того, если даже признать, что при жизни Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) Али (Мир ему!) не мог быть Имамом, то следует признать и то, что он должен стать Имамом сразу же после кончины его светлости, ибо об этом гласит следующий общепризнанный закон: «В случае невозможности придания слову истинного значения следует придать ему ближайшее по смыслу значение». (Обрати внимание!)

Однако уважение к халифам сохраняется и без этого разъяснения. Об этом я упомяну при удобном случае.

                                                                                                                                                                                  Ш

[1]. Об этом упомянул Даркатни со слов Ибн Хаджара на странице 26, пятой главы первой части «Саваик», а также другие повествователи хадисов из других источников. Ахмад указал на эти слова Умара согласно хадису со слов Бара ибн Азиба, приведённому на странице 281, четвёртой части книги «Маснад». Я упомянул об этом и в пятьдесят четвёртом письме.

[2]. Об этом упомянуто в конце одиннадцатой главы книги Ибн Хаджара «Саваик Махрака». Даркатни также привёл этот рассказ.

Уважаемые посетители, коротко и прямо - предлагаем внимательно читать

• Генерал Касем Сулеймани был убит 3 января в результате авиаудара США. Он находился в автомобиле в аэропорту столицы Ирака Багдада. В Пентагоне подтвердили, что удар был нанесен по приказу Трампа.
• Соединённые Штаты собирались ликвидировать ещё одного командира подразделения «Кудс» Корпуса стражей Исламской революции Резы Шахлая. Однако операция закончилась неудачей.
• Мнение экспертов: «Ситуация вокруг Ирана в очередной раз показывает миру американский беспредел, потому что Трампу наплевать на Тегеран. Он решает одну единственную задачу, он хочет еще один раз стать президентом США. Ради этого Трамп готов запросто начать какую-то региональную войну, где могут погибнуть тысячи людей. он показывает, что сильный президент, выбрал себе врага — Иран.Такая ситуация крайне неприятна для всех, но также она крайне показательна. Трамп снимает маски с американской политики — он показывает, что им на всех наплевать».
• Верховный лидер Исламской республики Али Хаменеи пообещал отомстить Вашингтону за смерть Сулеймани.
• Президент Ирана Хасан Роухани заявил, что Белый дом совершил тяжелейшее преступление, о котором Тегеран не забудет.
• По мнению Зарифа, президент США серьезно нарушил международное право, совершив «трусливые убийства». Помимо этого Трамп угрожает нарушить императивные нормы, которые в Иране считают красной линией.
• В Иране погибли по меньшей мере 40 человек в ходе церемонии прощания с генералом Касемом Сулеймание, его похороны перенесены. По всей стране проходят протесты против действий США.
• Мнение экспертов: Весь Ближний Восток настроен крайне антиамерикански и сейчас иранцы в очередной раз показали себя лидерами борьбы против США, что всегда ценилось в регионе.
• Иранский парламент единогласно принял законопроект, согласно которому армия Соединенных Штатов, Пентагон, а также организации, причастные к убийству Сулеймани, становятся террористическими организациями для Тегерана.
• Высший совет нацбезопасности Ирана разработал 13 сценариев ответа Вашингтону. Как заявил секретарь Совбеза Али Шахмани, «даже самый щадящий из них может стать историческим кошмаром для США».
• Трамп предупреждает, что в случае ответной реакции Тегерана американские военные нанесут удары по 52 целям на иранской территории.
• Трамп: СШАударят по Ирану новейшим оружием в случае атаки на американские базы или военных.
• Тегеран усомневается в способности Трампа атаковать 52 иранских объекта.
• Соединенные Штаты начали переброску своих стратегических бомбардировщиков B-52 с авиабазы в Луизиане на остров Диего-Гарсия в Индийском океане.
• 8 января КСИРатаковал две американские авиабазы и объявил о начале операции «Мученик Сулеймани» против военных, причастных к гибели в Багдаде командующего спецподразделением «Аль-Кудс» генерала Касема Сулеймани.
• Трампсобрал экстренное совещание в Белом доме в связи с атакой Корпуса стражей исламской революции (КСИР) на две американские авиабазы в Ираке.
• Трамп: Пока япрезидент, Ирану не будет позволено иметь ядерное оружие. Ни один американец не пострадал от атаки. Наши великие вооруженные силы готовы ко всему. Наши ракеты большие, мощные, точные, смертоносные и быстрые. Строится множество гиперзвуковых ракет. То, что у нас есть все это вооружение, не означает, что мы должны его использовать. Обращаюсь к народу и руководству Ирана. Мы хотим, чтобы у вас было великое будущее, которого вы заслуживаете: процветание в вашей стране и гармоничные отношения со странами мира. Соединенные Штаты готовы к миру со всеми, кто стремится к нему. он призвал Тегеран к совместной борьбе с террористической группировкой "Исламское государство". Пришло время для Великобритании, Германии, Франции, России и Китая покончить с  иранской сделкой или СВПД.
• Мнение экспертов: Сейчас Трампа очень серьезно критикуют, и в случае каких-либо серьезных осложнений все шишки посыпятся на него.

Тегеран, 8 января, Указав на авиаудар КСИР по военной базе США Айн аль-Асад в Ираке, Лидер Исламской революции аятолла Али Хаменеи  подчеркнул необходимость прекращения коррумпированного присутствия США в регионе.

Назвав недавний удар КСИР по военной базе США «Пощечину», Лидер заявил: «Такие военные действия недостаточны, коррумпированное присутствие США в регионе должно прекратиться».
Лидер отметил, что американцы принесли войну, интригу и разрушения в регион.
«Этой ночью мы дали им пощечину, но месть – это другой вопрос», заявил Лидер на встрече с жителями города Кум.
Говоря о характере генерала Гасема Сулеймани, аятолла Хаменеи пояснил, что ему удалось нейтрализировать все планы и заговоры, подготовленные дипломатией, распространенной пропагандой и средствами США.
«Планы США был нейтрализованы в Ираке, Сирии и Ливане с помощью дорогого мученика Сулеймани», добавил Лидер.
Лидер назвал врагами Исламской Республики США, Сионистский режим и аппарат высокомерия. «Аппарат высокомерия – это не только США и ряд государств, а совокупность компаний и грабителей мира, которые действуют против любого центра, выступающего против грабежа и жестокости».
Аятолла Хаменеи подчеркнул, что «пока конкретное государство не действует против Ирана, мы не считаем его врагом».

Высший муджтахид Ирака его светлость аятолла Али аль-Хусайни Систани отправил великому лидеру Исламской революции послание, в котором выразил соболезнование в связи с мученической гибелью прославленного и высокочтимого военачальника Ислама командовавшего силами «Кудс» КСИР ИРИ генерал-лейтенанта Гасема Солеймани. Ниже приводится полный текс послания:

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

«Воистину, мы принадлежим Аллаху, и, поистине, к Нему мы и вернемся», (Коран 2:156).

Уважаемый аятолла Хаменеи, да пребудет вечно ваша добродетель!

Мир Вам, милость Аллаха и его благословение!

Новость о мученической гибели высокочтимого военачальника господина хадж Гасема Солеймани (да распространится на него милость Аллаха!) вызвала огромное сожаление и печаль. Беспрецедентная роль покойного на протяжение долгих лет борьбы с боевиками ИГИЛ в Ираке и его огромные усилия, которые он приложил на этом пути, являются незабываемыми.

Я выражаю соболезнование в связи с горькой утратой этого высокочтимого мученика Вам, уважаемым детям и другим уважаемым родственникам покойного и всему славному иранскому народу, особенно дорогим жителям Кермана, и обращаюсь с молитвой к Всевышнему даровать покойному возвышенные степени, а близким и родственникам огромного терпения и огромного вознаграждения.

Нет силы и могущества кроме как Аллаха, великого и могучего!

Али аль-Хусайни Систани

8 джумада аль-уля

4 января 2020 г.

Тегеран, 6 янв. - В день великого собрания набожного и благодарного народа в Тегеране и его исторического прощания с легендарным и прославленным полководцем Ислама генерал-лейтенантом мучеником хадж Гасемом Солеймани в траурной церемонии, которая началась на территории Тегеранского Университета принял участие великий лидер Исламской революции.

Его светлость аятолла Хаменеи совершил намаз над пречистыми телами великого мученика Касема Солеймани, великого муджахида Абу Махди аль-Мухандиса и других мучеников последнего преступления режима США.

На этой церемонии, в которой приняли участие миллионы иранцев, в том числе главы трех ветвей власти, глава политического представительства ХАМАС Исмаил Хания, военачальники и чиновники страны, а также соратники военачальника Касема Солеймани, великий лидер Исламской революции его светлость аятолла Хаменеи во время намаза поблагодарил в молитве Всевышнего за то, что Он высоко чтит мучеников своего пути тем, что дарит им великий дар и успех мученической смерти, и помолился за возвышение степеней этих высокочтимых мучеников.

После совершения намаза началось величественное траурное шествие. Пречистое тело мученика Солеймани и других мучеников сопротивления иранский народ пронес на своих плечах от Тегеранского Университета до площади "Азади". Революционный народ Ирана в настоящее время в Тегеране провожает в последний путь бесподобный драгоценный камень сопротивления и его соратников.

Великий лидер Исламской революции его светлость аятолла Хаменеи выразил соболезнование в связи с мученической смертью славного военачальника Ислама генерал-лейтенанта Касема Солеймани и сопровождавших его лиц, в том числе великого воина Ислама господина Абу Махди аль-Мухандиса.

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

Дорогой народ Ирана!

Великий и славный военачальник Ислама покинул мир бренный! Пречистые души мучеников согрели в своих объятиях пречистую душу Касема Солеймани. По прошествии долгих лет искренних и смелых неустанных усилий на пути Аллаха на арене борьбы с шайтанами и преступниками этого мира и многолетнего желания удостоится мученической смерти на пути Бога, дорогой Солеймани в итоге удостоился этой высокой степени. Его пречистая кровь была пролита самыми подлыми и низкими людьми человечества. Я поздравляю Имама Махди (да будут принесены ему в жертву наши души!) и пречистую душу самого мученика с этой великой мученической смертью, а иранскому народу выражаю соболезнование. Он является великим примером воспитанников Ислама и школы Имама Хомейни, всю свою жизнь он посвятил джихаду на пути Аллаха. Мученическая смерть является вознаграждением за его неустанные усилия на протяжении всех этих лет. С его уходом, благодаря силе и могуществу Аллаха его путь и его дело будут продолжены, но преступников, которые обагрили свои грязные руки его кровью и кровью других мучеников инцидента, имевшего место в пятницу утром, ждет суровая месть. Мученик Солеймани – это международное лицо Сопротивления и все приверженцы Сопротивления жаждут мести за его кровь. Все друзья и враги тоже пусть знают, что линия джихада Сопротивления будет продолжена с большим стимулом и муджахидов этого благословенного пути ждет решительная победа. Горечь утраты самоотверженного и дорогого нам военачальника велика, но продолжение борьбы и достижение окончательной победы превратит в ад жизнь убийц и преступников.

Народ Ирана будет чтить имя и память высокочтимого мученика генерал-лейтенанта Касема Солеймани и мучеников из числа сопровождавших его, особенно великого муджахида Ислама господина Абу Махди аль-Мухандиса. Я объявляю трехдневный всеобщий траур в стране, и поздравляю и выражаю соболезнование его уважаемой супруге, его дорогим детям и другим его родственникам.

Сейед Али Хаменеи

13 дея 1398 г.

3 января 2020 г.

Лидер Исламской революции, Его Светлость Аятолла Хаменеи посетил семью великого генерала и гордости ислама, шехида Хадж Касем Солеймани. Справившись о самочувствии членов семьи шехида, Верховный Лидер революции поздравил и выразил соболезнование по случаю шахадата этого досточтимого муджахеда.

Подчеркнув искренность и самоотверженность шехида Солеймани, Его Светлость Аятолла Хаменеи сказал:

«Хадж Гасем неоднократно находился лицом к лицу с шахадатом, только во имя Бога, при выполнении своего долга и джихада он никогда не испытывал страха».

Верховный Лидер революции отметил, что гибель генерала Солеймани руками подлейших представителей человечества, т.е. американцев, и их гордость от совершения этого преступления служит превосходной особенностью этого бесстрашного борца, и заявил: «Его джихад был великим джихадом, и всемогущий Аллах сделал его шахадат великим шахадатом. Это является великим даром, и Хадж Гасем был достоин этой милости».

Да заслужит это великое благословение Хадж Касем, он должен был быть убит таким образом и достигнуть степени шахадата.

Его Светлость Аятолла Хаменеи, попросив Господа о ниспослании терпения и выдержки членам семьи покойного генерала-шехида и всему иранскому народу, сказал: «Вы видели сегодня, с каким состраданием и готовностью народ вышел на улицы разных городов страны. Вы также увидите церемонию похорон, этот дар мы видим собственными глазами, чтобы понять и осознать ценность шахадата. Как счастлив Хадж Касем, что он воплотил свою мечту, он мечтал о сладости шахадата, он проливал во имя этого слезы и оплакивал своих друзей-шехидов».

Верховный Лидер революции отметил, что внешний джихад опирается на великий джихад, т.е. внутренний джихад, и, обратившись к дочери шехида, добавил: «Весь народ скорбит и ценит вашего отца, эта высокая оценка объясняется великим чистосердечием, которое было присуще этому человеку, потому что наши сердца находятся в руках Бога, и без чистосердечия и искренности сердца людей этого не воспринимают.

Да благословит Аллах всех нас и весь иранский народ, и ниспошлет благополучие нашей стране».

Убийство иранского военачальника буквально всколыхнуло ряд стран региона. Сирия осудила действия США. В Ираке удар Вашингтона назвали «актом агрессии» и «нарушением суверенитета». Как заявил исполняющий обязанности премьер-министра республики Адель Абдель Махди, «это приведет к войне в Ираке и регионе». Реакция последовала и из ООН. Спецдокладчик Всемирной организации по вопросам внесудебных расправ Агнес Калламар написала в своем Twitter, что «целенаправленные убийства Касема Сулеймани и Абу Махди аль-Мухандиса являются, вероятнее всего, незаконными и нарушают международное законодательство в области прав человека». А генсек ООН Антониу Гутерриш призвал стороны к сдержанности с целью недопущения еще одной войны в Персидском заливе.

В самом Иране прошло экстренное заседание Совета безопасности страны. Официальный представитель правительства исламской республики Али Рабии заявил, что «США перешли красную черту, иранская нация в подходящее время решительно ответит на это». «США стоит знать, что их преступное нападение на командующего Сулеймани является крупнейшей стратегической ошибкой в Западной Азии. США так просто не уйдут от последствия этого просчета», — говорится в заявлении СБ Ирана, опубликованном министерством иностранных дел страны.

Президент Ирана Хасан Рухани заявил, что убийство Сулеймани "лишь укрепит решимость Тегерана противостоять США".

"Нет сомнений в том, что великий народ Ирана и другие свободные народы в регионе отомстят за это ужасное злодеяние преступной Америки", — отметил он.

Как отметили в российском Минобороны, «недальновидные шаги США, выразившиеся в убийстве генерала Касема Сулеймани, ведут к резкой эскалации военно-политической обстановки в ближневосточном регионе и серьезным негативным последствиям для всей системы международной безопасности».

Министерство иностранных дел России выразило озабоченность, что убийство Касема Сулеймани приведет к росту напряженности на всем Ближнем Востоке.

Убийством Касема Сулеймани американский президент Дональд Трамп ставит Тегеран в сложное положение — и рискует развязать крупную войну в Персидском заливе», — пишет немецкое издание Frankfurter Allgemeine Zeitung.

Глава Чечни Рамзан Кадыров прокомментировал убийство иранского генерала Касема Сулеймани в багдадском аэропорту американскими военными.

Он предупредил США о возможных непредсказуемых последствиях после этого.

"Действия США способны привести к непредсказуемым последствиям на Ближнем Востоке. Это не может оставить никого равнодушным", – написал Кадыров в своем telegram-канале.

Джо Байден, бывший вице-президент США и наиболее вероятный кандидат от демократов на выборах-2020, заявил, что Трамп «просто бросил динамит в ящик с порохом».

«В заявлении администрации говорится, что цель операции — предотвратить будущие атаки со стороны Ирана, но эти действия почти наверняка будут иметь обратный эффект», — полагает Байден.

Сура "Покаяние"

Мы говорили, что все суры Священного Корана, исключая одна сура, начитаются фразой "Во имя Аллаха, милостивого, милосердного".

Сура "Покаяние" (Ат-Тобэ) – это единственная сура Священного Корана, в начале которой не читается фраза "Во имя Аллаха, милостивого, милосердного". В этой записке мы представим вам суру "Покаяние". С точки зрения толкователей Сура "Покаяние" начинается отречением от многобожниками, которые не выполнили обещания, предпринимать строгие меры против них. Так, сура показывает гнев и возмущения Аллаха к многобожникам, поэтому она не начинается фразой "Во имя Аллаха, милостивого, милосердного", которая символизирует доброту и милосердие Бога.

Сура "Покаяние" (Ат-Тобэ) ниспослан в девятом году хиджры, т.е. около года до смерти пророка ислама, его светлости Мухаммада (Да благословит Аллах его и род его). Толкователи называют эту суру по разным именам, самые известные названия от которых – "Отречение" и "Покаяние". Сура называется "Отречение", потому что она начинается отречением Аллаха от язычников, не выполняющих обещания. Она также "Покаяние", потому что в этой суре неоднократно говорится о покаянии.

Содержание этой суры имеет огромное значение, поскольку сура была ниспослана во время подъема ислама на острове "Аль-Араб" после поражения язычников. Большая часть суры "Покаяние" посвящена язычникам, прекращению отношений с ними и отречению от договоров, заключенных с мусульманами. Однако, после распространения ислама, язычники изменили свой образ и показали себя мусульманами, чтобы нанести удар исламу в подходящем моменте. Именно поэтому в этой суре есть аяты о мунафигах и их действиях, предупреждая о них. В суре "Покаяние" была указана важность джихада ради Аллаха и необходимость единства мусульман, упрекая тех, кто не совершает джихад под разными предлогами. Вопрос о закяте и избежание накопления богатства также обсуждается в суре "Покаяние".

После завоевания Мекки в восьмом году хаджры пророк ислама выдал приказ об общем прощении. По данному приказу язычники могли продолжать жить в Мекке, совершая свои религиозные обряды. Ряд из них гуляли по городу голым. Мусульмане не могли терпеть суеверные ритуалы многобожников. Они ждали приказ от Бога, когда первые аяты суры "Покаяние" были ниспосланы. Пророк Мухаммад (ДБРО) вручил Али (ДБМ) миссию читать послание Аллаха жителям Мекки.

Аллахом и Его Посланником дозволено [вам, о верующие], отречься от договора, который вы заключили с многобожниками [и который они нарушили]

Так странствуйте же, [о неверующие,] по земле в течение четырех месяцев. И знайте, что вам не под силу ослабить [мощь] Аллаха и что Алллах ввергнет неверных в позор.

В день великого хадджа к людям [придет] весть от Аллаха и Его Посланника: "Аллах, а также Его Посланник отступаются от многобожников. Если вы раскаетесь, то тем лучше для вас. Если же вы отвратитесь [от Аллаха и Посланника], то знайте, что вам не ослабить [мощи] Аллаха. Возвести же [, Мухаммад,] о мучительном наказании неверным (Покаяние, 1-3).

В первом аяте Аллах объявляет язычникам, что любой договор, заключенными между ними и мусульманами, отменится, указывая на то, что это отречение Аллаха и его Посланника от многобожников. Затем Аллах определяет четырехмесячный срок для них. За данный период они свободны гулять куда хотят, однако после истечения данного срока ситуация изменится.

Здесь стоит вопрос, как Коран приказывает отменить договор с многобожниками в одностороннем порядке? Как было указано в аятах 7 и 8, отмена договора не была без предпосылок. Признаки нарушения договора были ясными: язычники были готовы нанести сокрушительный удар мусульманам, не учитывая соглашения. Конечно, логично отменить договоры, когда враг готов нарушить его. Так, мы можем противостоять нарушению договора. Несомненно, ислам подчеркивает выполнение общения, однако такой принцип действует до тех пор, пока другая сторона также выполняет свои обещания, не размышляя о нарушении.

Очищение исламского общества от следов язычества и идолопоклонства является жизненным вопросом. После объявления об отречении и отмене предыдущих договоров, Бог дал многобожникам города Мекки четырехмесячное время, чтобы иметь достаточное время для размышления. За этот период они должны определить свою судьбу: либо принять ислам, либо прекратить идолопоклонства, которое показывает невежество и отсталость человека, либо выходить из Мекки, либо готовиться к бою, поскольку их присутствие среди верующих-монотеистов и совершение неправильных неразумных действий не совпали принципам исламского общества.

Важно, что отмена договора с многобожниками не была неожиданной, Бог дал им время и об этом проинформировал всем в день праздника Курбан возле Каабы. Если Аллах не соблюдал бы  нравственные нормы, никогда не сдал бы им срок для подготовки к бою, а после отмены договора в одностороннем образе напал на них и уничтожил их. Аллах этим объявлением в тот великий день хотел не позволить врагам избегать к предлогам о том, что неожиданно напали на них. Интересно, что большинство язычников воспользовались этим четырехмесячным сроком и приняли ислам, изучив исламские принципы.

При этом, та группа многобожников, которые не нарушили договор, были исключены в этом:

Кроме тех многобожников, с которыми вы заключили договор и которые после этого ни в чем его не нарушили и никому не оказывали поддержки против вас. Соблюдайте же договор с ними до истечения обусловленного срока. Воистину, Аллах любит богобоязненных (Покаяние, 4).

Не пристало многобожникам бывать в мечетях Аллаха, свидетельствуя самим о собственном неверии. Тщетны их деяния, и вечно пребудут они в адском огне (Покаяние, 17).

Отменяя договор с многобожниками, ряд людей считал, что можно использовать язычников и их имущества для создания мечетей. Они считали, что нельзя отогнать эту группу от себя, потому что их участие на церемонии хаджа будет в пользу, поскольку их финансовые поддержки помогут воссоздать мечеть Аль-Харама. Однако Бог не принимает воссоздание мечетей многобожниками, указав, что их усилия для воссоздания мечети Аль-Харама не имеет силу. Бог – чистый, его дом тоже должен быть чистым. Поэтому хранители мечетей тоже надо избрать среди самых чистодушных людей.

С точки зрения ислама, доброе дело – это плод чистого деревья веры. Действие считается отражением намерений и мышлений человека, получает их формы. Нечистые намерения не производять чистые полезные продукты. Мечети и священные помещения становятся центрами создания человека и классами по высшему воспитанию его лишь тогда, когда их хранители будут чистодушными лицами, верующими в Бога и Воскресенья  . Они делают намаз, дают закят и не боятся ничего кроме Аллаха.

В аяте 36 суры "Покаяние" написано:

Воистину, Аллах в тот день, когда сотворил небеса и землю, определил число месяцев в двенадцать согласно Писанию Своему. Четыре месяца из них запретные... (Покаяние, 36).

Месяц состоит из полный цикл вращения луны вокруг Земли. Этот цикл повторяется 12 раз в год. Это драгоценный естественный неизменчивый календарь, который дарит жизни человека естественную систему, точно регулируя их исторические расчеты. Запретные месяцы в исламе устойчивые и конкретные. Три из четырех запретных месяцы, т.е. зу Аль-Каида, зу Аль-Хаджа и Мухаррам – последовательные, а месяц Реджеп – отдельный. Ислам, представляя запретные месяцы, в принципе объявил цельное примирение. Запрет на совершение войны за эти четыре месяца является одном из способов прекращения жестокости и долгосрочных столкновений, призывом к миру и безопасности, поскольку если свист пулей погаснет на четыре месяц, остается время размышлять, поэтому возможность завершения войны повышается. Конечно, если враги хотят злоупотреблять этот закон, мусульманам возможно противостоять им.

Бери (,Мухаммад,) с их имущества взносы на пожертвования, чтобы ими смыть скверну их грехов и возвысить их достоинства [перед Аллахом]. Молись за них, ибо твои молитвы - успокоение для их [душ], ибо Аллах - слышащий, знающий (Покаяние, 103).

Хунайн находится в области города Таифа, где имела место известная битва "Газве Хунайн". Жители города Таифа, в частности два известных племени Ховазан и Сагиф были встревожены захватом Мекки мусульманами и быстрым распространением ислама. Они полагали, что лучше выступить против Мухаммада, пока он не начал войну с ними. Поэтому они вместе с большим войском отправились в Мекку. Услышав об этом, великий Пророк ислама, Мухаммад (Да благословит Аллах его и род его) приказал исламскому войску выступить в Таиф. Около 12 тысяч бойцов вместе с Пророком ислама отправились в Таиф.

Утром Пророк приказал своим приверженцам отправиться в Хунайн. В это время воины племени Ховазан открыли огонь со всех сторон по мусульманам. Когда мусульмане столкнулись с неожиданной атакой войска Таифа, все, за исключением нескольких, бежали с поля боя. Появились признаки разгромного поражения. Однако, его светлость Али (Да будет мир с ним) с несколькими бойцами мужественно противостояли врагу. Дядя Пророка Аббас и несколько других поклонников Пророка, окружили Пророка и заградили его своими телами. У Аббаса был мощный голос. Пророк потребовал от него подняться на близкий холм и призвать мусульман к возвращению на боевое поле. Когда мусульманские воины услышали голос Аббаса, они сразу же вернулись в долину Хунайн и атаковали вражеское войско со всех сторон. В конечном счете, враг обратился в бегство. Около 100 бойцов вражеского войска были убиты. Так, мусульмане одержали важную победу. После войны представители жителей Таифа подошли к Пророку и приняли ислам. Пророк обращался с ними очень добро и милостиво.

Аллах поддержал вас [, верующие,] во многих местах, [в том числе] и в день Хунайна, когда вы были обольщены своей многочисленностью, которая нисколько вам не помогла, так что земля стала тесной для вас, хоть она и обширна, и вы повернули вспять (Покаяние, 25).

В тот день, когда число мусульман было мало (как в битве при Бадре), Бог не оставил мусульман одними и помог им. В тот день когда у них было такое большое число бойцов, что были обольщены своей многочисленностью, большое войско не обеспечило им победы. В любом случае, лишь помощь Аллаха принесла мусульманам победу.

Потом Аллах ниспослал уверенность [в сердце] Своего Посланника и верующих, ниспослал [в помощь] воинов, которых вы не видите воочию (т. е. ангелов), и подверг наказанию тех, кто не верует. Таково возмездие неверным! (Покаяние, 26).

Ниспослание уверенности в сердца Посланника и верующих – это божественный дар, благодаря которому человек может одержать верх над самыми сложными проблемами.

Важно, что мусульмане извлекли урок из таких событий, как битва Хунайн, зная, что одной многочисленностью войска победить невозможно. Многочисленность сама по себе не может быть эффективной. Главным залогом считается наличие верующих, эффективных и решительных людей, и, хотя их количество мало, даже небольшая группа сумела изменить судьбу мусульман в битве Хунайн. Люди должны воспитываться с духом веры, сопротивления и самопожертвования. Их сердца должны быть центром божественной уверенности, чтобы противостоять самым трудным перипетиям жизни подобно незыблемой горе.

Бери (,Мухаммад,) с их имущества взносы на пожертвования, чтобы ими смыть скверну их грехов и возвысить их достоинства [перед Аллахом]. Молись за них, ибо твои молитвы - успокоение для их [душ], ибо Аллах - слышащий, знающий (Покаяние, 103).

В этом аяте Бог в качестве общего закона приказывает Пророку брать с имущества мусульман взносы на пожертвования, т.е. закят. Потом, обсуждая нравственную, психологическую и социальную философию закята, говорит: "Ими будет смыта скверна их грехов и возвысятся их достоинства перед Аллахом. Они будут очищены от нравственных грехов, корыстолюбия, жадности и бережливость саженец альтруизма и щедрости вырастит у них".

Далее в аяте Бог говорит Пророку: "Когда они дают закят, ты молись за них и благословляй их". В преданиях говорится, что, когда народ давал закят Пророку, посланец божий молился за ними. Аят говорит, что такая молитва совершается для их же покоя. Поскольку благодаря такой молитве их души и сердца наделяются божественной милостью, которая успокаивает их и морально и мысленно.

Те же [мунафики], которые построили мечеть во вред [муслимам], из духа соперничества, ради внесения раскола [в ряды муслимов] и в поддержку давно ведущим войну против Аллаха и Его Посланника, непременно будут клясться: "Мы хотели только добра". Но Аллах свидетельст вует, что они лгут (Покаяние, 107).

В суре "Покаяние" также обсуждается вопрос о мунафиках, т.е. лицемерных людях. Аяты изображают примеры лицемерных поступков этих людей.

Абу Амер обладал большим влиянием на племя Хазрадж в Медине. После переселения Пророка из Медины и увеличения мусульманской общины Абу Амер бежал из Медины в Мекку и обратился к арабским племенам за помощью для борьбы с Пророком.

По окончанию битвы Оход, хотя у мусульман появилось много проблем в этой войне, однако везде прошел слух о новой религии. Абу Амер, который не мог смирится с прогрессом ислама, по ряду исторических преданий, связался с византийским царем Эрголом, чтобы он отправил войско для подавления мусульман. Абу Амер написал письмо мунафикам в Медине, обещая им, что вернется с многочисленным войском. Он посоветовал создать центр в Медине для дальнейшей работы, однако поскольку создание такого центра в Медине было невозможно, мунафики считали, что лучше реализовать свою идею в рамках строительства мечети.

В девятом году хиджры, когда Пророк с группой мусульман отправился на сражение в Табуке, несколько мунафиков подошли к Пророку и сказали: "Позвольте нам построить мечеть около мечети Гоба, чтобы слабые люди и те, кто не может работать, ночевали в вашей мечети в дождливые ночи, исполнили там свои религиозные обряды. Пророк дал им разрешение на сооружение мечети".

После возвращения Пророка из Табука, мунафики призвали Пророка совершить намаз в той мечети. В это время ангел откровения снизошел на землю и раскрыл Пророку тайну. Вслед за небесным посланием Пророк не только не совершил намаз в том мечети, но и приказал мусульманам поджечь эту мечеть и выбрасывать отходы туда, поскольку мечеть превратилась в центр заговоров против ислама. Бог назвал его "Мечеть Зерар" (т.е. вредоносной). Таким образом, благодаря милости Аллаха мунафики не смогли реализовать свой мастерский план.

В аяте 108 данной суры Бог в обращении к Пророку акцентирует этот момент:

Никогда, [Мухаммад], не совершай молитвы в этой [мечети]. Вне всякого сомнения, тебе более подобает совершать намаз в той мечети, которая с первого дня зиждилась на набожности. В этой мечети [совершают молитву] мужи, которые хотят очиститься от грехов (Покаяние, 108).

В аяте 109 Бог говорит:

Так лучше ли тот, кто воздвиг свой храм на благочестии пред Аллахом и с Его благоволения, или же тот, кто воздвиг его на самом краю непрочного берега и рухнул вместе с ним в адский огонь? Воистину, Аллах не ведет прямым путем неправедных (Покаяние, 109).

В этом аяте Коран открыто объясняет нестабильность и слабость мунафиков и устойчивость правоверных. Правоверные похожи на тех, кто выбирает крайне устойчивую землю, чтобы строить здание, и закладывает фундамент здания из устойчивых и качественных материалов. Однако мунафики похожи на тех, кто строит свой дом у реки, где подземные воды разрушают его фундамент и всегда существует вероятность его падения. Такое здание внешне внушительно, но его основа слаба и оно может рухнуть в любой момент.

Несомненно, рассказ о мечети Зерар – это урок для всех мусульман о том, что никогда нельзя быть легкомысленным. Лицемерие может появиться в любой форме, даже в форме религии. Настоящий мусульманин не должен откликаться не думая на любой призыв, а размышлять над его сутью. Мусульманин должен быть умным и реалистичным, способным анализировать политические и социальные вопросы.

Здесь возникает и другой важный вопрос: единство мусульман так значимо, что даже если сооружение мечети вызывает разобщенность мусульман, это является не домом Аллаха, а оплотом Шайтана.

ПИСЬМО ПЯТЬДЕСЯТ СЕДЬМОЕ

25/мухаррама/1330

1. Разъяснение хадиса Гадир.

2. Подтверждение к сказанному.

1. Хадис Гадир требует разъяснения независимо от того, является ли он повторяемым или нет. Сунниты заявили, что слово «мауля» использовано в Священном Коране в различных смыслах. Иногда оно означает «достойный», как сказано в следующем аяте при обращении к неверующим:

«Убежищем для вас предстанет Ад – достойное жилище ваших душ».

(Сура «Железо», аят 15.)

Иногда оно используется в значении покровителя и помощника, как в этом аяте:

«И это потому, что покровитель правоверных – Бог, а у неверных покровителя не будет».

(Сура «Мухаммад», аят 11.)

Иногда это слово имеет значение наследника. Так, в аяте 33 суры «Женщины» мы читаем: «Для (пользы) каждого установили Мы наследников того, что оставляют их родители или родные». В Коране также приведены слова Заракии:

«Боюсь, наследники после меня (сойдут с Господнего пути)».

(Сура «Марьям», аят 5.)

Здесь это слово также использовано в значении наследников. Оно применено и в значении друга. Так, в сорок первом аяте суры «Дым» говорится: «Тот День, когда никто из друзей ни от чего другого не избавит».

Конечно, слово «вали» используется в значении попечителя и имеющего право распоряжаться, а также помощника, товарища, любимого.

Сунниты заявляют, что смысл изречения Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) может быть таков: «Тот, чьим другом и помощником я являюсь, должен считать Али своим другом и помощником». Этот смысл соответствует величию Имама и правлению трёх халифов.

2. Подтверждением к мнению о том, что хадис имеет вышеприведённый смысл, является то, что некоторые люди, сопровождавшие Али (Мир ему!) в Йемене и видевшие его строгость в соблюдении законов Аллаха, придрались к нему.

Поэтому Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) в день Гадир Хум расхвалил Имама и перечислил его достоинства, чтобы доказать людям его великое значение и отвергнуть высказывания тех, кто отозвался о нём дурно. Тем более, что Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) в этой проповеди особо выделил Али, а по поводу остального семейства отметил, что оно – одно из двух вещей, которые он оставляет на память.

По-видимому, это было завещание для сохранения своего величия и уважения, ибо дальнейшее уважение к его светлости было возможным в случае уважения к его семейству в целом, и к Али, в частности. По этой причине сунниты утверждают, что хадис Гадир не касается завещания о халифате и не имеет признаков имамата.

                                                                                                        С

ПИСЬМО ПЯТЬДЕСЯТ ВОСЬМОЕ

27/мухаррама/1330

1. Разъяснение хадиса Гадир невозможно.

2. Предположение – пустословие и провокация.

1. Я знаю, что в сердце ты не согласен и недоволен тем, о чём сказал, потому что ведаешь о значении и величии Пророка Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!). Ты знаешь о бесконечной мудрости его светлости, его непорочности, завершении им вереницы Пророков. Ты также знаешь, что он является предводителем всех Пророков и последним из них, его слова – не прихоть, он говорит лишь то, что ниспослано ему Всевышним Аллахом.

Иностранные философы могут задать тебе следующие вопросы: Почему ваш Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) в день Гадир Хум приказал остановиться тысячам тысяч человек? Почему собрал их в одном месте в ту нестерпимую жару? Почему приказал ушедшим вперёд вернуться и подождал, пока не подоспеют отставшие? Почему собрал их в той безводной пустыне, прочитал им проповедь в месте, откуда разъединялись пути паломников, чтобы присутствовавшие сообщили отсутствовавшим? Из каких соображений в начале проповеди сообщил о приближении своей смерти? Почему сказал: «Вскоре ко мне явится посланник моего Аллаха, и я отвечу на Его призыв. Вы также ответственны и будете опрошены»? По поводу какого приказа должен быть опрошен Пророк (Да благословит Аллах его и род его!)? По поводу какой обязанности дожны быть опрошены мусульмане? Почему Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) спросил их, разве они не свидетельствуют о единстве Аллаха? Разве не свидетельствуют, что Мухаммад – раб и Пророк Аллаха, что существуют Рай и Ад, смерть и возрождение после смерти, что непременно наступит Судный День, и Аллах оживит всех тех, кто находится в могилах? Разве все не ответили: «Да, мы свидетельствуем»? Кстати, почему он так поступил? Почему после всех этих вопросов поднял руку Али (Мир ему!) так высоко, что стала виднеться его подмышка, и сказал: «О, люди! Аллах – мой повелитель, а я повелитель правоверных». Почему он разъяснил слово «повелитель» как имеющий право распоряжаться? Почему после всего этого сказал: «Али – повелитель того, чьим повелителем являюсь я. Господи! Люби того, кто любит его, и враждуй с тем, кто враждует с ним!»?

Почему он прочитал молитвы, достойные только руководителей и халифов? Почему перед началом своей речи спросил их: «Разве я не распоряжаюсь вами больше, чем вы собой?» и услышал в ответ: «Да, это так», а затем сказал: «Али – повелитель того, чьим повелителем являюсь я. Господи! Люби того, кто любит его, и враждуй с тем, кто враждует с ним!»? Почему он уравнил Книгу Аллаха со своим Семейством (Мир им!) и назначил его предводителем мудрых до Судного Дня?

И вправду, почему мудрый Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) уделил столь огромное внимание этому вопросу? Что это за дело, требовавшее такого предисловия? Какую цель преследовали его усилия и такое огромное сборище людей? Что это за приказ, о котором Аллах сказал: «О, посланник (Божий)! Ты передай им, что ниспослано тебе твоим Владыкой, а коль не сделаешь ты это – то ты не передашь Господнего посланья (и тем – не выполнишь ты миссии своей)»? Что это за важное дело, которое так подчёркнуто Аллахом, а его невыполнение равнозначно невыполнению миссии Пророка? Что это за обязанность, при выполнении которой Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) страшился интриг и нуждался в особой поддержке Аллаха перед лицемерами?

И вправду, если иностранные философы спросят тебя, ты ответишь: «Всевышний Аллах и Его посланник хотели лишь оповестить мусульман о том, что они должны помогать Али (Мир ему!) и проявлять к нему искренность и дружбу» и только? Я не верю, чтобы ты остался удовлетворён этим вопросом и ответом, и не думаю, чтобы ты счёл этот ответ достойным Всевышнего Аллаха и повелителя мудрецов, последнего Пророка (Да благословит Аллах его и род его!). Ты превыше того, чтобы согласиться с тем, что Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) направил столько усилий на дело, не нуждающееся в разъяснениях, и стал доказывать то, что является абсолютно ясным и без доказательств. Несомненно, ты считаешь Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) непорочнее того, чтобы его слова и деяния стали предметом придирок мудрецов или критики философов и учёных. Бесспорно, ты считаешь мудрые высказывания и деяния его светлости далёкими от ошибок.

Всевышний Аллах сказал: «Это слова Пророка мудрого и сильного, имеющего особое значения для Аллаха. Он послушен и надёжен. Ваш Пророк не сумасшедший».

Разве можно обвинить его в том, что он стал разъяснять ясное и доказывать известное? Что для разъяснения ясного он приводит предисловия, которые не имеют никакой связи с сутью дела? Аллах и Его Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) превыше всего этого. Ты – да поможет Аллах восторжествованию истины посредством тебя! – прекрасно знаешь, что Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) собрал людей в жаркой пустыне и сказал те слова в Гадир Хуме для того, чтобы передать послание Аллаха и назначить своего наместника. Всё говорит в пользу того, что Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) в тот день не имел иной цели, кроме объявления о руководстве Али (Мир ему!) и назначения его своим наместником. Поэтому этот хадис, согласно всем аргументами, является открытым объявлением халифата Али (Мир ему!) и не нуждается в разъяснениях. Никакого другого смысла этому хадису придать невозможно. Это ясно для тех, кто имеет ум, имеет уши и слышит, имеет глаза и видит.

2. Однако, по поводу предположения, которое, как ты думаешь, может быть аргументом, следует сказать, что оно является всего лишь пустословием и попыткой скрыть истину и смешать её с ложью, ибо Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) дважды отправил Али (Мир ему!) в Йемен. В первый раз это случилось в восьмом году хиджры. Именно тогда пустословы стали плести интригы и по возвращении в Медину пожаловались на Али (Мир ему!). Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) разгневался и приказал им не повторять подобных слов.[1]

Второй раз это случилось в десятом году хиджры, когда Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сам дал знамя Али (Мир ему!) и своей рукой положил чалму на голову его светлости, сказав: «Иди и не думай ни о чём!» Али (Мир ему!) пустился в путь и выполнил приказ Пророка (Да благословит Аллах его и род его!), а затем присоединился к нему в прощальном хадже. Он произнёс слова намерения в хадже, как это сделал Пророк (Да благословит Аллах его и род его!), и облачился в одежду паломников по его примеру. Поэтому Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) разделил с ним свою жертву в обряде жертвоприношения. На этот раз никто не пожаловался на него Пророку (Да благословит Аллах его и род его!) и не произнёс о нём пустых слов.

Каким же образом, хадис Гадир Хум может иметь отношение к жалобам пустословов?

Кроме того, нападки и жалобы на Али (Мир ему!) не могли стать причиной того, чтобы Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) стал так восхвалять Али (Мир ему!), да ещё сделав приготовления и приказав соорудить минбар из сёдел верблюдов, разве что – да хранит нас Аллах от дурных помыслов! – его светлость не давал себе отчёта в своих словах и деяниях. Его мудрость и святость далеки от этого. Всевышний Аллах сказал о нём: «Это слова не поэта, не предсказателя. Это ниспослано Господом миров».

Если бы Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) хотел напомнить о достоинствах Али (Мир ему!) и опровергнуть слова его противников, то сказал бы: «Это сын моего дяди, мой зять, отец моих детей и глава моего семейства. Не обижайте его, если не хотите обидеть меня».

Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) мог сказать и другие, подобные этому, предложения, доказывающие мудрость и величие Али (Мир ему!).

Кроме того, из хадиса Гадир невозможно извлечь другой смысл, кроме того, о котором я упомянул, ибо именно об этом смысле свидетельствуют слова хадиса.

Упоминание Пророком (Да благословит Аллах его и род его!) своего Семейства (Мир им!) в хадисе Гадир ещё раз подтверждает смысл, на который я указал. Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) уподобил своё Семейство Корану и сделал его руководителем мудрых людей. Он сказал:

«Я оставляю вам на память две ценные вещи, следуя за которыми, вы никогда не впадёте в заблуждение. Это книга Аллаха и моё Семейство».

Его светлость поступил так для того, чтобы его умма знала, что после него она не будет иметь других предметов для подражания, кроме этих. В доказательство необходимости подчинения непорочным Имамам (Мир им!) достаточно сказать, что они уподоблены Книге Аллаха, в которую не проникла ложь. Таким образом, нельзя обращаться к руководителю, приказ которого противоречит приказу Имама из Семейства Пророка (Мир им!), как нельзя обращаться к книге, указы которой противоречат указам Писания Аллаха.

Слова Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) о том, что две ценные вещи, оставленные им на память, не отделятся друг от друга, пока не примкнут к нему рядом с источником Каусар, свидетельствуют о том, что после Пророка Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) земля не останется без Имама и руководителя, равного Корану.

Поразмысливший над этим хадисом поймёт, что он ограничивает халифат непорочными имамами.

Подтверждением к этому является повестование имама Ахмада на странице 122, пятой части книги «Маснад», о высказывании Пророка Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) со слов Зейда ибн Сабита:

«Я оставляю среди вас двух халифов: Книгу Аллаха, которая протянулась вервью с неба до земли, и своё непорочное Семейство. Они не отделятся друг от друга до тех пор, пока не войдут ко мне рядом с источником Кяусар».

Это открытое признание халифата непорочных Имамов (Мир им!), а ты знаешь, что хадис о необходимости подчинения Имамам (Мир им!) является хадисом о необходимости подчинения Али (Мир ему!), ибо он, вне всяких сомнений, является главой непорочных Имамов из Семейства Пророка (Мир им!).

Поэтому хадис Гадир и подобные ему хадисы свидетельствуют о халифате Али (Мир ему!). Иногда ввиду того, что он Имам Семейства, уподобленного Аллахом и Его Пророком Корану, а иногда с точки зрения величия личности и значения самого Али (Мир ему!), ибо он является предводителем каждого, чьим предводителем является Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!).

                                                                                                                                                                                                               Ш

[1]. Об этом было сказано в тридцать шестом письме. Не пропусти разъяснение к нему!

وَ هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ ‌و َالْبَحْرِ‌ ۗ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ