Над улицами и переулками города нависла зловещая тишина. Атмосфера в доме его светлости Али (да будет мир с ним) была накалена до предела. Ее светлости Фатиме (мир ей) – дочери великого Пророка (да благословит Аллах его и род его) оставалось жить считанные минуты. Перед глазами Али (ДБМ) постоянно всплывали моменты из жизни его добронравной и мужественной Фатимы. Лишь Аллах знает, что творилось в сердце Али. С того момента, как скончался Пророк (ДБАР), сердце Фатимы было безвозвратно разбито. Бесконечная боль по потере отца, а также жестокость невежественных людей окончательно сломили ее дух и тело.

Дети Фатимы со слёзами на глазах смотрели на больную мать. Фатима медленно открыла очи. Каждый раз, когда она открывала глаза, дети сразу же успокаивались. На этот раз Фатима попросила своего верного друга Азму принести ей воду для ритуального омовения (вузу'). Азма принесла воду. Фатима совершила ритуальное омовение и приготовилась предстать перед Создателем. Добрый взгляд Фатимы упал на встревоженные очи ее детей. Она попросила Али позаботиться о них.Его светлость Али не знал, как стерпеть подобную боль. Раньше, каждый раз, когда смотрел на Фатиму, он забывал обо всем неприятном на этом свете. Теперь он пребывал в полной растерянности. Али не знал, как сохранить свет и тепло в доме без своего домашнего светила, без Фатимы. Она медленно перевернулась и легла лицом к Кибле. После того, как Фатима кончила говорить с Али, она прочитала последнюю молитву и навсегда закрыла свои очи. Душераздирающий крик вырвался из груди Али. В руке Фатимы было письменное завещание. Он медленно разжал ее пальцы и взял завещание. В нем говорилось: "Во имя Аллаха милостивого, милосердного. Это завещание Фатимы – дочери божьего Пророка. Я свидетельствую, что нет Бога кроме Аллаха, и Мухаммад его посланник. Рай и ад – это справедливость. Несомненно, однажды наступит день страшного суда. О, Али! Я – Фатима, дочь Мухаммада. Всевышний благословил наш брак в двух мирах. Мы достойны друг друга. Али, омой ночью мое тело, ночью похорони меня. Не извещай об этом никого. Вручаю тебя и наших детей на милость Аллаха. Я буду молиться за вас до самого дня Воскресения".

Его светлость Али (ДБМ) ночью совершил омовение тела усопшей и похоронил Фатиму. Как и завещала дочь Пророка, Али сообщил о месте ее захоронения лишь очень ограниченному кругу близких людей. И вот уже многие века священная земля Медины хранит в себе тело Фатимы, но никто не знает, где ее могила.

Всем последователям непорочной семьи великого Пророка выражаем глубокие соболезнования по случаю годовщины мученической смерти ее светлости Фатимы. Его светлость Мухаммад (ДБАР) говорил: «Душа и сердце Фатимы была пропитана любовью ко Всевышнему. Фатима – мое сердце и моя родная душа. Тот, кто обидит ее, обидит меня. Тот, кто обидит меня, разгневает Бога».

Согласно ниспосланным Пророку откровениям, лучшими из людей в глазах Всевышнего являются наиболее добродетельными. Безусловно, духовные и моральные качества Фатимы способствовали тому, что Пророк считал ее самым родным и дорогим существом на свете. Фатима была воплощением добродетели. Ее светлость Фатима выросла в доме, где на Мухаммеда было ниспослано божье откровенье и он получил послание и доносил до человечества истину. Поэтому Фатима не взирала на него лишь как на отца. Она считала его избранным свыше и относилась к нему как к учителю и наставнику всего человечества, так как лучше других осознавала важность его миссии.

Ее светлость Фатима с первых годов своей осознанной жизни и до кончины великого Пророка (ДБАР) всему училась у него и впитывала душой и сердцем всё сказанное отцом. Все без исключения историки и исламские мыслители утверждают, что ее светлость Фатима была кладезью знаний. Она считалась крупным знатоком исламских наук и отличным толкователем священного Корана. Фатима говорила: «Три дела дороже всего для меня на этом свете: чтение Корана, любование ликом Пророка божьего и служение на пути Господнем».

Салман Фарси рассказывает: «Однажды Пророк поручил мне зайти по делу в дом Фатимы. Постучавшись и спросив разрешения, я вошел. Войдя в дом, я увидел Фатиму, которая одновременно молола ячмень и тихо пела коранические аяты».

Ее светлость Фатима проявляла особую любознательность по поводу коранических познаний. Однажды его светлость Али (ДБМ) вошел в дом и услышал, как Фатима поет коранический аят, который совсем недавно был ниспослан Пророку. В удивлении он спросил: «Откуда ты знаешь этот аят». Она ответила: «Наш сын Хасан спел мне этот аят, который был ниспослан сегодня утром Пророку».

Фатима выбирала из океана коранических познаний самый яркий жемчуг и украшала ими свою душу. В Коране она черпала уроки преданности и единобожья.

В проповеди, прочитанной Фатимой после кончины Пророка, она со ссылкой на анализ коранических аятов, предупредила общество об опасности отклонения от верного пути. В предисловии своей речи ее светлость Фатима указывает на роль Корана в жизни человека: «Господь возложил на вас соглашение – и это Книга божественной истины. Коран – книга правды и вечного света».

Ее светлость Фатима знала, что исламская умма обращает особое внимание на содержание Корана и сунну Пророка, как на основные религиозные источники. Поэтому она подчеркивала необходимость правильного толкования Корана и сунны Пророка. В тот отрезок времени Фатима старалась помешать тем, кто под покровом религии преследовал свои алчные цели. С учетом стержневой роли Корана в исламском обществе она обратилась к умме: «Почему вы заблуждаетесь? Вам же дан Коран, в котором четко описан правильный путь. Как можно, имея Коран, искать иное лекарство?»

Недолгая жизнь ее светлости Фатимы изобиловала различными событиями. Поведение и высказывания Фатимы являются лучшим примером ее преданности делу богослужения как внутри семьи, так и на политической и социальной аренах. Ее любовь ко Всевышнему была столь велика, что она долгое время проводила за молитвой, да так, что от этого у нее распухали ноги. Тем не менее, вкус молитвы и намаза был для Фатимы слаще всего на свете. Например, в целях богослужения она три дня подряд держала строгий пост, отдавая пищу бедным и нуждающимся, а сама лишь пила воду. Ночи напролёт Фатима молила Бога направить на путь истины заблудших людей.

В кругу семьи Фатима была примерной и заботливой супругой, любящей и благоразумной матерью. Фатима и Али жили просто, но вся их жизнь была переполнена добротой и любовью к ближним. Двери их дома были всегда открыты для нуждающихся. Душевная удовлетворенность своей семейной жизнью была столь высока, что она даже в самые последние мгновения своей жизни делилась своими сокровенными мыслями лишь со своим супругом его светлостью Али. В подобной теплой семейной атмосфере выросли и получили достойное воспитание исторические личности ислама.

Мы вновь выражаем глубочайшее соболезнование мученической гибелью ее светлости Фатимы и приветствуем ее. Ибо сам Пророк, обращаясь к Фатиме, сказал: «Дочь моя! Бог простит и направит в рай тех, кто будет приветствовать тебя».

О её светлости Фатиме со слов жены Пророка Аишы

Великий лидер Исламской революции его светлость аятолла Хаменеи прокомментировал хадис о её светлости Фатиме (мир ей!) со слов Аишы, жены Пророка (да благословит Аллах его и его семейство!).

Аиша бинт Талха со слов Аишы рассказывает:

Я не знаю кого-либо среди людей, кроме Фатимы, чьи слова и речи были бы так похожи на слова и речи Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!). Когда её светлость входила в дом Пророка, его светлость приветствовал её, целовал руки и усаживал на своё место. Когда Пророк приходил в дом её светлости, Фатима вставала, приветствовала и целовала руки его светлости. (Однажды) Фатима пришла в дом Пророка, когда его светлость болел. Его светлость сказал что-то ей на ухо и Фатима заплакала. Затем снова сказал что-то на ухо и Фатима обрадовалась. Я подумала про себя: Я считала, что эта женщина превосходит других, но сейчас вижу, что она, как и все женщины – во время слёз, внезапно смеётся. Я попросила её рассказать, в чем дело? Её светлость ответила: Сейчас не время отвечать на твой вопрос. Когда Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) скончался, я вновь спросила. Её светлость сказала: «Он сказал мне, что скончается от этой болезни, и я заплакала. Затем он сказал мне, что я буду первой из его семейства, кто присоединится к нему, и я обрадовалась».

عَن عائِشَةَ بِنتِ طَلحَةَ عَن عائِشَةَ قالَت ما رَأَیتُ مِنَ النّاسِ اَحَداً اَشبَهَ کَلاماً وَ حَدیثاً بِرَسولِ اللّهِ (صَلَّی اللّهُ عَلَیهِ وَ آلِه) مِن فاطِمَةَ. کانَت اِذا دَخَلَت عَلَیهِ رَحَّبَ بِها وَ قَبَّل یَدَیها وَ اَجلَسَها فی مَجلِسِهِ فَاِذا دَخَلَ عَلَیها قامَت اِلَیهِ فَرَحَّبَت بِهِ وَ قَبَّلَت یَدَیهِ وَ دَخَلَت عَلَیهِ فی مَرَضِهِ فَسارَّها فَبَکَت ثُمَّ سارَّها فَضَحِکَت. فَقُلتُ کُنتُ اَریٰ لِهٰذِهِ فَضلاً عَلَی النِّساءِ فَاِذا هِیَ امرَأَةٌ مِنَ النِّساءِ فَبَینَما هِیَ تَبکیٰ اِذ ضَحِکَت. فَسَأَلتُها فَقالَت اِنّی اِذَن لَبَذِرَةٌ. فَلَمّا تُوَفِّیَ رَسولُ اللّهِ (صَلَّی اللّهُ عَلَیهِ وَ آلِه) سَأَلتُها فَقالَت اِنَّهُ اَخبَرَنی اَنَّهُ یَموتُ فَبَکَیتُ ثُمَّ اَخبَرَنی اَنّی اَوَّلُ اَهلِهِ لُحوقاً بِهِ فَضَحِکتُ.

1. Аиша бинт Талха со слов Аишы рассказывает: «Я не знаю кого-либо среди людей, кроме Фатимы, чьи слова и речи были бы так похожи на слова и речи Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) …

عَن عائِشَةَ بِنتِ طَلحَة عَن عائِشَة قالَت ما رَأَیتُ مِنَ النّاسِ اَحَداً اَشبَهَ کَلاماً وَ حَدیثاً بِرَسولِ اللّهِ (صَلَّی اللّهُ عَلَیهِ وَ آلِه) مِن فاطِمَة ...

Дочь господина Талха Аиша была из числа знатных женщин племени Курайшитов. Она пересказывает хадис со слов уважаемой жены великодушного пророка Ислама, и говорит, что Аиша рассказала следующее: Я не знаю кого-либо, кроме её светлости Фатимы (мир и благословение Аллаха ей!), чьи слова и речи были бы так похожи на слова и речи Пророка … Эти дни приурочены к памяти мученической смерти ее светлости Фатимы. В этом хадисе говорится о речах и словах ее светлости. Я видел также и другой хадис тоже со слов Аиши, в котором она говорит, что походка, взгляд и прочие манеры её светлости Фатимы (мир и благословение аллаха ей!) были похожи на манеры Пророка как никого другого.

2. Когда её светлость входила в дом Пророка, его светлость приветствовал её …

کانَت اِذا دَخَلَت عَلَیهِ رَحَّبَ بِها ...

Далее в хадисе говорится: когда её светлость Фатима (мир и благословение Аллаха ей!) входила в дом Пророка, его светлость приветствовал её.

3. … целовал руки …

وَ قَبَّل یَدَیها ...

Пророк целовал благословенные руки Фатимы Захры.

4. … и усаживал на своё место …

وَ اَجلَسَها فی مَجلِسِهِ ...

Он усаживал ее на свое место. Столь высокое уважение проявлял Пророк своей дочери, этой великой женщине всех времен человечества.

5. Когда Пророк приходил в дом её светлости, Фатима вставала, приветствовала и целовала руки его светлости …

فَاِذا دَخَلَ عَلَیها قامَت اِلَیهِ فَرَحَّبَت بِهِ وَ قَبَّلَت یَدَیهِ ...

Когда Пророк приходил в дом её светлости, она вставала, приветствовала и целовала благословенные руки Пророка.

6. (Однажды) Фатима пришла в дом Пророка, когда его светлость болел …

وَ دَخَلَت عَلَیهِ فی مَرَضِهِ …

После этой болезни Пророк скончался.

7. Его светлость сказал что-то ей на ухо и (Фатима мир и благословение Аллаха ей!) заплакала …

فَسارَّها فَبَکَت ...

8. Затем снова сказал что-то на ухо и (Фатима) обрадовалась …

ثُمَّ سارَّها فَضَحِکَت ...

Посланник Аллаха снова сказал что-то на ухо ее светлости. Фатима (мир и благословение Аллаха ей!) улыбнулась и засмеялась.

9. Я подумала про себя: Я считала, что эта женщина превосходит других, но сейчас вижу, что она, как и все женщины – во время слёз, внезапно смеётся …

فَقُلتُ کُنتُ اَریٰ لِهٰذِهِ فَضلاً عَلَی النِّساءِ فَاِذا هِیَ امرَأَةٌ مِنَ النِّساءِ فَبَینَما هِیَ تَبکیٰ اِذ ضَحِکَت ...

Аиша рассказывает, что подумала про себя: Что за странное поведение?! Я считала эту женщину лучшей из всех женщин, а она оказывается ничем не отличается от других женщин – то плачет, то смеётся.

10. Я попросила её рассказать, в чем дело? Её светлость ответила: Сейчас не время отвечать на твой вопрос.

فَسَأَلتُها فَقالَت اِنّی اِذَن لَبَذِرَةٌ ...

Я подошла к её светлости и попросила её рассказать, в чем дело? Её светлость ответила: Я не скажу тебе. Если я скажу, то окажусь в числе тех, кто разглашает (то, что не следует разглашать). Как это принято у нас говорить, например: чтобы не болтать. Ее светлость Фатима (мир и благословение Аллаха ей!) не рассказала мне о причине своего поведения.

11. Когда Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) скончался, я вновь спросила.

فَلَمّا تُوَفِّیَ رَسولُ اللّهِ (صَلَّی اللّهُ عَلَیهِ وَ آلِه) سَأَلتُها ...

После кончины Пророка я вновь задала этот вопрос её светлости. Тогда уже не было причин (хранить тайну), то есть, тогда Пророк покинул мир бренный, и если рассказать то, о чем рассказал ей Пророк, не будет считаться чем-то непринятым.

12. Её светлость сказала: «Он сказал мне, что скончается от этой болезни, и я заплакала …

فَقالَت اِنَّهُ اَخبَرَنی اَنَّهُ یَموتُ فَبَکَیتُ ...

Её светлость рассказала, что Пророк поведал ей о своей кончине, поэтому она заплакала.

13. Затем он сказал мне, что я буду первой из его семейства, кто присоединится к нему, и я обрадовалась.

ثُمَّ اَخبَرَنی اَنّی اَوَّلُ اَهلِهِ لُحوقاً بِهِ فَضَحِکتُ.

Затем он сказал мне, что я буду первой из его семейства, кто присоединится к нему. Это меня обрадовала и я обрадовалась.

Eе светлость Фатима (ДБМ)

Имена ее светлости: Фатима, Сыддыка, Мубарака, Тахира, Закия, Разия, Марзия, Мухаддиса, Захра. Эпитеты: Уммуль Хасан, Уммуль Хусейн, Уммуль Мухсин, Уммуль Аимма, Умм Абиха. Некоторые из ее наиболее известных титулов: Захра, Батуль, Сыддыкатуль Кубра, Мубарака, Азра, Тахира, Сайидатун-Ниса. Отец: Посланник Аллаха, Мухаммад ибн Абдалла, великий Пророк Ислама (да благословит Аллах его и род его!).

 Eе светлость Фатима  (ДБМ)

Имена ее светлости: Фатима, Сыддыка, Мубарака, Тахира, Закия, Разия, Марзия, Мухаддиса, Захра.

 Эпитеты: Уммуль Хасан, Уммуль Хусейн, Уммуль Мухсин, Уммуль Аимма, Умм Абиха.

 Некоторые из ее наиболее известных титулов: Захра, Батуль, Сыддыкатуль Кубра, Мубарака, Азра, Тахира, Сайидатун-Ниса.

 Отец: Посланник Аллаха, Мухаммад ибн Абдалла, великий Пророк Ислама (да благословит Аллах его и род его!).

 Мать: Хадиджа Кубра, первая женщина, принявшая Ислам.

 Рождение: Мекка, через пять лет после пророческой миссии.

 Мученическая смерть: город Медина, 11 год хиджры, через два с половиной месяца после смерти Пророка.

 Место захоронения: по завещанию святой Фатимы (ДБМ), а также по политическим мотивам она была похоронена тайно ночью имамом Али, и до сих пор место ее захоронения не известно.

 Дети ее светлости Фатимы: имам  Хасан Муджтаба, имам  Хусейн Сеййидуш-Шухада, Зейнаб Кубра, Умм Кульсум и Мухсин, который погиб, так и не родившись.

 Рождение света

 В пятницу, 20 числа месяца джамади ас-сани, через пять лет после начала пророчества, в доме божественного откровения, под святым небом Хиджаза, у подножия каменистых гор Мекки, перед священной Каабой, там, где его светлость Посланник Аллаха (ДБАР) читал Коран, излучая вокруг свет божественного слова, родилась девочка. Именно в доме Пророка, который был очень знаком ангелам, там, где днём и ночью выстаивались молитвы, в доме, который был надеждой для сирот и нуждающихся, убежищем для невольников, в доме Мухаммада (ДБАР) и Хадиджи (ДБМ) появилась на свет Фатима.

 О святой Фатиме Посланник Аллаха (ДБАР) говорил: «Она от меня, и от неё я вдыхаю запах божественного рая.Такое высказывание Пророка (ДБАР) о святой Фатиме не является удивительным, потому что она - из числа великих людей человечества. Ведь Всевышний Аллах о её великом положении говорит в Коране:

 انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيرا 

 «Поистине, Аллах хочет удалить скверну только от вас, семьи его дома и очистить вас полным очищением».

 Её светлость Фатима Захра (ДБМ) заключала в себе качества Пророка (ДБАР). Освящённый божественным светом жизненный путь святой Фатимы, есть одно из знамений мудрого божественного предопределения. Святая Фатима – избранная Богом среди женщин мира.

 Мать ее светлости Фатимы

 Её светлость Фатима (ДБМ) пять лет своего детства находилась под воспитанием своей матери Хадиджи, которая является первой женщиной, принявшей Ислам.

 Посланник Аллаха (ДБАР) о Хадидже сказал: «Хадиджа - одна из лучших женщин этой уммы».

 Айша говорит: «Посланник Аллаха всегда вспоминал Хадиджу, и так часто, что я не выдержала и сказала: «О, Посланник Аллаха! Хадиджа была всего лишь пожилой женщиной. Аллах ведь дал тебе жену лучше, чем она».

 Пророк (ДБАР), разгневавшись, сказал: «Клянусь Аллахом! Хадиджа была самой лучшей. Она уверовала, в то время как другие пребывали в неверии. Она поддержала меня, тогда как другие отвергли, она предоставила своё имущество в моё распоряжение, в то время как никто не делал подобного. И Всевышний Аллах продолжил мой род через неё…!».

 Фатима – великая личность

 Несомненно, великая личность святой Фатимы (ДБМ), которая входит в число четырнадцати непорочных и является госпожой всех женщин, выше нашего ограниченного понимания. Стремление получить расположение и руководство её светлости Фатимы, а также ее семейства, является нашей религиозной обязанностью. Она – женщина, гнев и недовольство которой являются гневом и недовольством Аллаха.В то время как мы ограничены в речи, возможно ли описать её всестороннюю и неординарную духовную личность?

 Поэтому предложим вам высказывания о Фатиме (ДБМ) от непорочных предводителей:

• Его светлость Посланник Аллаха сказал: «Ангел по приказу Аллаха снизошёл ко мне и сообщил радостную весть о том, что Хасан и Хусейн - предводители юношей рая, а Фатима – госпожа всех женщин в раю. Посланник Аллаха сказал: «Самыми великими женщинами мира являются: Марьям - дочь Имрана, Хадиджа - дочь Хувайлида, Фатима - дочь Мухаммада и Асия - дочь Мазахима (жена Фараона)».
• Посланник Аллаха (ДБАР) сказал: «Рай в ожидании четырёх женщин: Марьям - дочери Имрана, Асии - жены Фараона, Хадиджи - дочери Хувайлида, жены Пророка и Фатимы - дочери Мухаммада».
• Так же он сказал: «Аллах гневается гневом Фатимы, и доволен её довольством».

 Небесный брак

 Во втором году по хиджре Посланник Аллаха (ДБАР) выдал замуж Фатиму за Повелителя правоверных имама Али (ДБМ). Они были сотворены друг для друга, и как говорят наши непорочные руководители, кроме Али никто не мог быть достойным Фатимы.

 Посланник Аллаха говорил: «Брак Фатимы зависит от указания Аллаха».

 Когда же Али пришёл к Пророку, чтобы просить руки Фатимы, Посланник Аллаха сказал: «Ещё до твоего прихода ангел сообщил мне, что Аллах приказал выдать Фатиму за тебя».

 Ангелы помогают Фатиме

 Абу Зарр говорит: «Однажды Посланник Аллаха попросил меня привести Али к нему. Когда же я пришел к Али и позвал его, никто мне не ответил. Мое внимание привлекла ручная мельница, которая сама по себе молола зерно. Я повторно позвал Али, он услышал и вышел ко мне. И мы вместе направились к Посланнику Аллаха. Пророк поговорил с Али, по окончанию их разговора я сказал: «В доме Али я видел ручную мельницу, которая сама по себе молола зерно. И это очень удивило меня». Посланник Аллаха сказал: «Моя дочь Фатима такова, что Аллах очистил ее сердце очищением, дал ей истинную веру. Ведь Аллах осведомлен о том, что ей трудно и поэтому Всевышний помогает ей в домашних делах. Разве ты не знаешь, что Аллах имеет ангелов, которые назначены для помощи семейству Пророка?».

 Мученическая смерть

 После того, как Посланник Аллаха покинул этот бренный мир, разные трудности и проблемы причиняли Фатиме много горя, делали её жизнь горькой и невыносимой. Смерть дорогого отца, которого она очень любила, с одной стороны, заговоры и коварные интриги тех, которые захватили руководство страной, принадлежащее его светлости Али (ДБМ), с другой, причиняли ей боль и мучение, духовное и физическое страдание.

 В истории Ислама отмечено, что проблемы, горе и другие события стали причиной того, что Фатима после смерти Пророка много плакала, пребывая в глубокой печали. Иногда она ходила на могилу к Пророку, или к могилам мучеников Ислама, и много плакала. Находясь в доме, она также пребывала в трауре и печали. В связи с тем, что люди Медины стали жаловаться на постоянный плач и рыдания Фатимы, якобы причиняющие им мучения, его светлость Али построил для Фатимы на кладбище Баки’ небольшую комнату под названием «Байт аль Ахзан».

 Ее светлость Фатима каждое утро, взяв собой Хасана и Хусейна, ходила туда и до вечера плакала. Когда же наступала ночь, Повелитель правоверных имам Али приходил и забирал Фатиму домой. Так продолжалось до тех пор, пока она сильно не заболела. Горе Фатимы было настолько сильным, что, видя что-либо, напоминающее ей о Пророке, она сильно плакала. Билал, после смерти Пророка принял решение больше не петь азан.

 Как-то её светлость Фатима сказала: «Я хочу услышать голос муаззина моего отца». Билал в знак уважения к Фатиме начал петь азан. Когда он произнес: «Аллах Велик!», Фатима не смогла сдержать слез, когда Билал стал упоминать свидетельство о пророческой миссии Мухаммада (ДБАР), ее светлость Фатима потеряла сознание. Люди стали просить Билала, чтобы он прекратил чтение азана. Они подумали, что Фатима покинула этот мир. Билал прервал азан, не дочитав его до конца. Когда Фатима пришла в себя и попросила Билала закончить азан, он не соглашался и сказал: «О, дочь Пророка! Мой голос причиняет вам боль, и я боюсь за вашу жизнь».

 В конце концов, невыносимая печаль и причиненные ей повреждения стали результатом того, что она тяжело заболела.

 13 числа месяца джамади аль уля или 3 числа месяца джамади ас-сани в 11 году по хиджре, т.е. 75 дней или 95 дней после смерти Пророка Ислама ее светлость Фатима покинула этот бренный мир.Мир и благословение  Аллаха святой Фатиме!

Место Ее светлости Фатимы (ДБМ) в преданиях

1. Замахшари в книге «Кашшаф» сообщает, что Святой Пророк (ДБАР) во время засухи подвергся голоду, Ее светлость Фатима (ДБМ) принесла отцу два круглого плоского хлеба и малое количество мяса на подносе, накрытом салфеткой. Отказавшись, Пророк сказал, что ты и твои дети сами голодны. Когда Пророк взял салфетку с подноса, увидел, что поднос полный мяса и хлеба. Ее светлость Фатима сама сильно удивилась, однако сразу поняла, что эти мясо и хлеб ниспослал Бог.
   
   -Пророк (ДБАР) спросил: Откуда хлеб и мясо?
   
   -Она ответила: "Это - от Аллаха. Воистину, Аллах дарует пропитание, кому пожелает, без ограничения".
   
   -Пророк сказал: "Хвала Аллаху, Который считает тебя госпожей всех женщин сыновей Израиля".
   
   Потом Пророк (ДБАР) собрал Али Ибн Абиталеба, Хасана и Хусейна (мир им!), и они начали есть. Однако объем пищи совсем не уменьшалсь, и наконец ее Фатима раздала соседям.
   
   Тирмизи в "Сахихе" от Сабиха, слуги Уммы Саламы, и от Зейда Ибн Аргама, передает, что Пророк (ДБАР) всегда непрерывно говорил:
   «Довольство Фатимы – есть довольство Аллаха, гнев Фатимы – есть гнев Аллаха.»
   
   Это повторяется 12 раз в сборнике "Сахих" аль Бухари. Ибн Саад и Ибн Масна передают от повелителя правоверных Али (ДБМ), что Пророк об этом многократно говорил. Согласно этому преданию Пророк сказал: «Для вас же важно получить довольство Фатимы, руководство и расположение Фатимы и ее семейства и это наш религиозный долг и обязанность».
   
   3. Ибн Халуйи в книге «Семейство [Пророка]» в хадисе от имама Резы (ДБМ) передает, что «В судный день раздастся призыв Господний потупить взоры свои, ибо будет проходить Фатима – дочь Пророка Мухаммада (ДБАР)».
   
   А также в других преданиях об этом сообщается, что «О люди, в Судный день, опустите головы, по мосту Серат будет проходить Фатима». Она пройдет мост в окружении 70 тысяч райских гурий.
   
   4. Абу Наим Ахмад Ибн Абдуллах Есфахани пишет, что Аиша повествует о Ее светлости Фатиме (ДБМ) следующее: «Всякий раз, когда Фатима-Захра навещала Пророка, Пророк в знак уважения к своей дочери вставал с места. Пророк делал это не часто, только в знак уважения к достойным людям. Пророк проявлял  такой знак уважения и почета. Пророк ислама вставал с места, целовал дочь, усаживал ее  рядом с собой».
   
   5. В книге «Мустадрак ас-Сахихайн» /том 3, стр. 156/ приводится хадис с повествователями, восходящими к Ибн Умару, что посланник Аллаха (ДБАР), отправляясь в поход, в последнюю очередь прощался, с Фатима, возвращаясь, первым, кого навещал посланник Аллаха, была Фатима.
   
   В другом хадисе с другими передатчиками приводится, что посланник Аллаха (ДБАР), встречаясь с Фатимой (ДБМ), говорил: «Пусть отец и мать будут жертвой за тебя!».
   
   (Этот хадис в другом варианте привели также Хаким в книге «Мустадрак ас-Сахихайн» /том 1, стр. 489/ и том 3, стр. 155/, Ахмад ибн Ханбал в книге «Муснад» /том 5, стр. 275/, Байхаки в книге «Сунан» /том 1, стр. 26/.)
   
   6. Автор книги "Аль Естиаб" от Ибн Аббаса сообщает, что Пророк Аллаха сказал:
   «Рай в ожидании 4 женщин, Марьям, дочери Имрана, Хадиджы – дочери Ховайледа, Фатимы – дочери Мухаммада(ДБАР) и Асии – жены египетского фараона».
   
   В такой же книге передается, что Пророк сказал: "Самой любимой из женщин для Аллаха является Фатима, и самым любимим из мужчин для Него- Али, ее муж".

ПИСЬМО ШЕСТЬДЕСЯТ ТРЕТЬЕ

3/сафара/1330

1. Хадисы шиитов не являются доводом.

2. Почему эти хадисы приведены только шиитами?

3. Просьба привести хадисы из других источников.

1. Эти хадисы не являются доводом для суннитов, ибо не доказаны для них. Поэтому нельзя аргументироваться ими.
2. Если достоверность этих хадисов доказана, почему они не упомянуты другими?
3. Приведи, пожалуйста, хадисы на эту тему из суннитских источников.

                                                                                                                            С

ПИСЬМО ШЕСТЬДЕСЯТ ЧЕТВЁРТОЕ

4/сафара/1330

1. Я привёл эти хадисы в ответ на твою просьбу.

2. Нашими доводами перед суннитами являются их достоверные хадисы.

3. Причина не упоминания этих хадисов.

4. Хадис «Наследство».

1. Я привёл эти хадисы для того, чтобы ты ознакомился с ними. Кроме того, ты сам проявил интерес к ним и попросил меня привести эти хадисы.
2. Нашими доводами перед вами являются ваши достоверные хадисы, упомянутые мной ранее.
3. Однако суннитские учёные не привели эти хадисы по причине вражды тех, кто затаил скрытую злобу против Семейства Мухаммада (Мир им!). Тех, кто находились в первом ряду партии фараонов и были рабами власти и могущества. Тех, кто всеми усилиями пытались скрыть достоинства Семейства Пророка (Мир им!) и потушить их свет. Для этого дела они пускали в ход то дерхемы и динары, то своё положение, то плеть и мечи. Они приближали к себе тех, кто отрицал превосходство Семейства Пророка (Мир им!), и отдаляли от себя, а порой убивали тех, кто признавал Имамов (Мир им!).

Ты прекрасно знаешь, что хадисы Имамов (Мир им!) и союзы о халифате были именно тем, чего страшились угнетатели, ибо они разрушали дворцы их могущества и вырывали с корнем их правление. Тот факт, что эти хадисы дошли до нас из различных источников, несмотря на жестокость правителей и их низких сторонников, пытавшихся угодливо приблизиться к ним путём исполнения их желаний, является признаком их достоверности и чуда Аллаха.

Мы знаем, что угнетатели и захватчики власти предавали мучительнейшим пыткам тех, кого обвиняли в приверженности Семейству Пророка (Мир им!). Они сбривали их бороды, водили вокруг рынка, а затем пытали различными способами, унизив в глазах людей, и лишали всех прав. На голову тех, кто хорошо отзывался об Али (Мир ему!), обрушивались все беды и несчастья. Их имущество конфисковалось, головы летели с плеч, языки отрубались, с уважением глядевшие глаза вынималисьь из глазниц, указавшие на их заслуги руки отрубались, ходившие к ним на дружескую встречу ноги отделялись от тела. Как множество сгорело домов друзей Имамов (Мир им!), как много финиковых плантаций было вырублено, а самих сторонников Имамов (Мир им!) вешали на тех же пальмах или прогоняли из их домов! Каждый из них находил убежище в далёких краях.

Однако, с другой стороны, среди повествователей хадисов и хранителей преданий были люди, которые почитали лишь жестоких правителей и их наместников, а не Всевышнего Аллаха, и для преклонения перед ними угодливо искажали, удостоверяли и изменяли хадисы. Подобных людей мы видим и сегодня, в современную эпоху. Это льстивые шейхи, наёмные учёные и несправедливые судьи, которые всеми силами пытаются угодить своим правителям, подтверждают их политику вне зависимости от того, справедлива она или жестока, и одобряют их приказы независимо от того, верны они или нет. Когда правитель требует у них фетвы (решения по юридическому вопросу), чтобы таким образом подтвердить свой указ или уничтожить врага, они полностью подчиняются его желанию и издают фетву согласно его политике, даже если она противоречит кораническим аятам, традициям или единому мнению богословов. Всё это они делают ради жажды власти или из страха потерять её.

Существует огромная разница между теми, кто непорочны и не подчиняются правителям, и теми, кто угодливо выполняют желания правителей. Для правителей первые не имели значения, а вот вторые были весьма значительны и уважаемы, ибо правители чрезвычайно нуждались в них и посредством их фетв сражались с Аллахом и Его Пророком (Да благословит Аллах его и род его!). Подобные люди обрели высокое положение при правителях, разбогатели. Они проявляли особый фанатизм к достоверным хадисам, доказывающим превосходство Али и Семейства Пророка (Мир им!), и решительно отрицали их. Они лишали эти хадисы достоверности любыми возможными путями и обвиняли их повествователей в рафидизме, что было наихудшим преступлением для них.

Да, так они обращались с хадисами об Али (Мир ему!), в особенности, если на них ссылались шииты.

Эти придворные льстецы повсюду имели особых приближённых, которые восхваляли их. Это делали и жаждавшие мирских благ учёные, а также лживые благочестивцы, предводители сёл и деревень. Поэтому, услышав, что эти учёные отрицают достоверность хадисов, они считали их слова критерием и распространяли это мнение среди простого народа во всех городах и превращали его в один из принципов своей эпохи.

В те времена были и другие повествовали хадисов, которых страх принудил не рассказывать хадисы о достоинствах Али и его Семейства (Мир им!). Эти несчастные люди попадали в затруднительное положение каждый раз, когда спрашивали их мнение об отрицании льстецами достоверности хадисов о превосходстве Али и Семейства Пророка (Мир им!). Из страха перед тем, что их слова могут противоречить мнению народа и сойти за своего рода интригу, они ограничивались неясными двусмысленными замечаниями. Они страшились нападок со стороны льстивых повествователей хадисов и гнева простого народа, который, не задумавшись, мог уничтожить их. Они также боялись, что те льстецы, советовавшие правителям заставлять людей проклинать Повелителя Правоверных (Мир ему!), могут поступить с ними таким же образом и деньгами, силой и угрозами принудить их злословить в адрес его светлости. Они представляли Али (Мир ему!) простым людям так, что они испытывали отвращение к его светлости, говорили грубые и презрительные слова, режущие слух, и проклинали его в праздничные дни и по пятницам.

Если бы не свет Аллаха, которые никогда не погаснет, и не желание Всевышнего сохранить достоинства Своих избранных рабов, эти достоверные хадисы о халифате не дошли бы до нас из шиитских и суннитских источников, а повествования о достоинствах Имамов из Семейства Пророка (Мир им!) не повторялись бы столь часто. Клянусь Аллахом, я изумлён открытым превосходством, данным Господом Своему рабу и брату Своего Пророка Али ибн Абу Талибу (Мир им!). Я удивлён, что его свет проник сквозь плотные тёмные завесы, рассёк их и осветил мир, как солнце в небе.

4. Помимо всех упомянутых аргументов, достаточно упомянуть хадис «Наследство», который в одиночку является красноречивым доводом.

                                                                                                                                                                                                                                                 Ш

О сподвижниках Посланника Аллаха (ДБАР) мусульмане-шииты придерживаются несколько иной, чем сунниты точки зрения.
Последователи джафаритской религиозно-правовой школы считают, что люди, которые видели или же общались с его светлостью Пророком Ислама (ДБАР), делятся на несколько групп. Мы же, перед объяснением этого вопроса, представим общую картину сподвижников.
Существуют разнообразные рассуждения о сподвижниках Пророка (ДБАР), на некоторые из них мы хотели бы указать. Саид ибн Мусайб говорит: «Сподвижники – это люди, которые на протяжении одного или двух лет были рядом с Пророком (ДБАР), а так же вместе с ним участвовали в сражении против язычников, как минимум один или два раза» («Усд аль-габа», том 1, стр. 11, издательство Египет).
Вакиди говорит: «Ученые считают, что любой человек видевший Пророка
(ДБАР) и принявший Ислам, повиновавшийся повелениям религии, считается сподвижником Пророка, даже если он видел Посланника Аллаха (ДБАР) на протяжении всего одного часа…» («Уст аль-габа», том 1, стр. 12).
Мухаммад ибн Исмаил Бухари приводит следующее: «Любой человек, разговаривавший или же видевшийся с Пророком Ислама (ДБАР), является Его сподвижником» («Усд аль-габа», том 1, стр. 11-12).
Ахмад ибн Ханбал говорит: «Любой, кто общался или видел Пророка (ДБАР)
один месяц, или один день, или один час, считается Его сподвижником» (там же). Среди ученых суннитов распространено мнение, что слова «справедливость» и «сподвижник» имеют одинаковый смысл, то есть каждый видевший Пророка (ДБАР) является справедливым. Таким образом, опираясь на священные айаты Корана, мы приступим к подробному изучению данного вопроса. В исторических источниках указано более 12 тысяч человек, как на сподвижников Пророка (ДБАР). Среди них есть различные личности. Нет сомнений в том, что общение с его светлостью Пророком Ислама (ДБАР) было большой гордостью, которая выпала на долю некоторых людей. И исламская умма всегда будет с уважением относиться к ним, они были первыми, кто был в исламской религии, которые впервые подняли знамя величия Ислама. Священный Коран, так же восхваляя первых знаменосцев Ислама говорит: «Не равны среди вас те, кто расходовал до победы и сражения… Эти – больше степенью, чем те, которые расходовали и сражались потом» (сура «Аль-Хадид» (Железо) - 57:10). Здесь необходимо признать, что одного только общения с Пророком (ДБАР) было не достаточно, чтобы изменить всех людей в одночасье и всех их до конца жизни сделать преданными Исламу и Вере. Сподвижники с точки зрения Корана: В священном откровении люди, которые общались с Пророком (ДБАР) Ислама, делятся на две части: Первые мусульмане, которых Священный Коран восхваляет, упоминая о них, как об основоположниках могущества Ислама. В Священном Коране мы читаем: «А опередившие, первые из выселившихся и ансаров и те, которые следовали за
ними – в благоденствии. Доволен ими Аллах и они довольны Им. И уготовал Он им сады, где внизу текут реки – для вечного пребывания там. Эта великая удача!» (сура «Ат-Тауба» (Покаяние) - 9:100). О присягнувших под деревом Господь говорит: «Был доволен Господь верующими, когда они присягали под деревом, и Он узнал, что у них в сердцах и низвел на них свою благодать и дал им в награду близкую победу» (сура «АльФатх» (Победа) - 48:18). О мухаджирах (переселенцах) мы читаем: «Беднякам, выселившимся, которые изгнаны из своих земель и лишены своего имущества в поисках щедрости от Аллаха, и расположения для помощи Аллаху и Его Посланнику. Эти – правдивые» (сура «Аль-Хашр» (Собрание) - 59:8). В другом месте Великий Аллах говорит: «Мухаммад (ДБАР) – Посланник Аллаха, и те, которые с ним – яростны против неверных, милостивы между собой. Ты видишь их преклоняющимися, падающими ниц. Они ищут милости от Аллаха и благоволения. Приметы их – на их лицах от следов падения ниц» (сура «АльФатх» (Победа) - 48:29). Другая группа людей, так же видевшая и общавшаяся с его светлостью Пророком Ислама (ДБАР) и о них Аллах говорит: «Когда приходят к тебе лицемеры они говорят: «Свидетельствуем, что ты Посланник Аллаха». Аллах знает, что ты Его Посланник и Аллах свидетельствует, что лицемеры – лжецы» (сура «АльМунафикун» (Лицемеры) - 63:1). О лицемерах, о которых никто не знает, Аллах говорит: «А среди бедуинов, что вокруг вас и жителей Медины есть лицемеры, они упрямы в лицемерии. Ты их не знаешь, Мы их знаем. Мы их накажем дважды, потом они будут возвращены к великому наказанию» (сура «Ат-Тауба» (Покаяние) - 9:102). О тех, у которых «больны сердца» Аллах говорит: «И вот говорили лицемеры и те, в сердцах которых болезнь: "То, что обещал нам Аллах и Его Посланник только обман!"» (сура «Аль-Ахзаб» (Сонмы) - 33:12). О грешниках Аллах говорит: «Есть и другие, что сознались в своих грехах, они смешивали дело доброе и дело плохое – может быть Аллах обратиться к ним. Ведь Аллах – Прощающий, Милостивый» (сура «Ат-Тауба» (Покаяние) - 9:102). В Священном Коране имеется множество айатов, о сподвижниках Пророка (ДБАР). Посланник Аллаха (ДБАР) также оставил нам немало хадисов о своих сподвижниках. Абу Хазим от Сахл ибн Са‛да приводит хадис, что его светлость Посланник Аллаха (ДБАР) сказал: «Я пошлю вас к священному источнику, и всякий кто выпьет из него, никогда не будет испытывать жажду. И группа предстанет предо Мной, те, которых Я узнаю и которые узнают Меня, потом между нами образуются преграды». Абу Хазем сказал: «Когда я прочитал этот хадис Нусман Ибн
Аби Айаш, тот услышав, сказал: "Ты это слышал от Сахл ибн Саида?". Я ответил: "Да". Он сказал: "Свидетельствую, что Абу Саид Худри добавил к этому сказав, что его светлость Посланник Аллаха (ДБАР) сказал: «Поистине они от меня! И будет сказано, ты не знаешь, что они после тебя сделали! Потом я скажу, пусть будут далеки от милости Аллаха те, кто после меня произвел изменения»"» («Джамиа аль-усул ибн Асир», том 11, стр. 120, хадис 7973). По словам Пророка (ДБАР): «Которых знаю я, и которые знают меня». Другая фраза Его светлости: «после Меня произвели изменения», из которой становится предельно ясно, что эти люди – сподвижники его светлости (ДБАР), которые были определенное время около Пророка Ислама (ДБАР). Этот хадис привели также Бухари и Муслим. Бухари и Муслим от Пророка Ислама (ДБАР) также приводят следующий хадис: «В Судный День группа из моих сахабов (сказал также из моей Уммы) предстанут передо мной, затем от источника Каусар они будут устранены, затем Я скажу: "О Аллах! Они мои сподвижники!" Аллах скажет: "Ты не знаешь, что они сделали после тебя. Они вернулись (т.е. в эпоху невежества)"». Из этих священных айатов Корана и Сунны его светлости Пророка Ислама (ДБАР) видно, что сподвижники и группы людей, общавшиеся с Пророком (ДБАР) не были одинаковыми. Были среди них люди достойные, праведные и богобоязненные, которые были помощниками Ислама. Были среди них лицемеры с больными сердцами и грешники. Мнение шиитов о сподвижниках – это мнение Корана и Сунна Пророка (ДБАР).

24 января в Багдаде прошли многомиллионные протесты против американского присутствия в Ираке. The New York Times оценила численность митингов в 200–250 тыс. человек, Reuters — в десятки тысяч, Al Jazeera — в «тысячи».

Протесты различной численности против американского военного присутствия продолжаются с начала января, когда США нанесли авиаудар в районе аэропорта Багдада, в результате которого мученически  погибли генерал иранского Корпуса стражей исламской революции (КСИР) Касем Сулеймани и замглавы шиитского ополчения Абу Махди аль-Мухандис. Через несколько дней после удара парламент Ирака принял резолюцию, призвавшую правительство прекратить любое иностранное военное присутствие в стране, в том числе вывести около 5 тыс. американских военных. Причиной парламентарии назвали то, что атака нарушила условия пребывания иностранного контингента в стране.

За несколько часов до начала протестов Вашингтон объявил о приостановке в Ираке операций международной коалиции против «Исламского государства». Сейчас задачей американских военных в стране является обеспечение собственной безопасности, заявил 23 января на брифинге в Госдепартаменте спецпредставитель США в международной коалиции против ИГ Джеймс Джеффри. Он также заявил, что США признают право Ирака определять, должен ли в стране находиться иностранный контингент, но отметил, что Вашингтон пока не собирается выводить войска из страны.
Вашингтон при этом давит на власти Ирака, грозя последствиями, если Багдад будет настаивать на выводе американских войск. После того как парламент Ирака проголосовал за вывод иностранных войск, Трамп заявил, что власти страны должны сперва заплатить США компенсацию за строительство военных баз и посольства в Багдаде. В противном случае американские военнослужащие страну не покинут, сказал он. Он также добавил, что Ирак разместил на счетах в американских банках $35 млрд.

Позднее газета The Wall Street Journal сообщила: Госдепартамент предупредил власти Ирака, что может закрыть им доступ к счету Центрального банка Ирака который находится в Федеральном резервном банке Нью-Йорка, если Багдад настоит на выводе американского контингента из страны.

ПИСЬМО ШЕСТЬДЕСЯТ ПЕРВОЕ

1/сафара/1330

Просьба привести хадисы шиитов.

Если уважение к халифам остаётся в силе, то я не вижу никакого недостатка в хадисах об Имаме Али (Мир ему!), в том числе хадисе Гадир или любом другом хадисе. Не существует также и повода для их разъяснения.

Может быть, у шиитов есть хадисы по этому поводу, о которых не знают сунниты. Прошу привести их, чтобы и мы могли ознакомиться с ними.

                                                                                                                                                                                                                                             С

ПИСЬМО ШЕСТЬДЕСЯТ ВТОРОЕ

2/сафара/1330

Сорок хадисов.

Да, мы знаем множество достоверных хадисов, дошедших до нас от непорочного Семейства Пророка (Да благословит Аллах его и род его!), о которых не знают сунниты. Приведу для тебя сорок хадисов:[1]

1. Саддук Мухаммад ибн Али ибн Хусейн ибн Муса ибн Бабуйа Куми в своей книге «Икмаль Аддин ва Итмам Аль-Нимат» привёл следующие слова Пророка (Да благословит Аллах его и род его!):

«О, сын Самарата! Тогда, когда разделятся мнения, слушайся Али ибн Абу Талиба! Он – Имам моей уммы и халиф мусульман после меня».

2. Саддук в своей книге «Икмаль Аддин» со слов Ибн Аббаса привёл и такие слова Пророка Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!):

«Аллах взглянул на обитателей земли и избрал меня Своим Посланником. Затем он вновь взглянул на людей и избрал Али Имамом. Он приказал мне сделать его своим братом, повелителем, наследником, халифом и визирем».

3. Вновь Саддук в книге «Икмаль Аддин» со ссылкой на Имама Садыка (Мир ему!), слышавшего от своих отцов, привёл высказывание Пророка (Да благословит Аллах его и род его!):

«Джабраил сообщил мне, что Аллах сказал: «Я введу в Рай каждого, кто признает, что нет Бога, кроме Меня, Мухаммад (Да благословит Аллах его и род его!) – Мой раб и Посланник, Али ибн Абу Талиб – мой халиф, а Имамы из его рода – мои доводы».

4. Саддук в своей книге «Икмаль Аддин» со слов Имама Садыка (Мир ему!) рассказал, что он слышал от своих отцов следующие слова от своего предка Пророка (Да благословит Аллах его и род его!):

«После меня будет двенадцать Имамов, первым из которых является Али (Мир ему!), а последним – скрытый Имам (Мир ему!). Это халифы и мои наследники».

5. Саддук со слов Асбака ибн Набатата рассказал, что однажды Али ибн Абу Талиб (Мир ему!) пришёл к ним, держа в своей руке руку своего сына Хасана (Мир ему!), и сказал:

«Однажды Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) вышел из дома, так же держа меня за руку. Он говорил: «Лучший из людей и их предводитель после меня – мой брат Али. Он будет Имамом каждого мусульманина и предводителем каждого правоверного после моей смерти».

6. Саддук в книге «Икмаль Аддин» со слов Имама Резы (Мир ему!), слышавшего от своих отцов, привёл следующие слова Пророка (Да благословит Аллах его и род его!):

«Тот, кто желает примкнуть к моей религии и сесть на спасительный корабль после моей смерти, пусть подчиняется Али ибн Абу Талибу. Он мой наследник и халиф моей уммы при моей жизни и после моей смерти».

7. И вновь Саддук в книге «Икмаль Аддин» со слов Имама Резы (Мир ему!), слышавшего от своих отцов, рассказал, что Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) заявил:

«Я и Али – два истинных воспитателя и два отца этой уммы. Познавший нас познал Аллаха, а не познавший и отрицающий нас не познал и отрицает Аллаха. От Али родились два сына и два предводителя юношей Рая Хасан и Хусейн (да будет мир с ними!). Из рода Хусейна (Мир ему!) придут девять человек, подчинение которым равносильно подчинению мне, а неповиновение которым равнозначно неповиновению мне. Девятым из них будет Махди, скрытый от глаз».[2]

8. Саддук в книге «Икмаль Аддин» написал, что Имам Хасан Аскари (Мир ему!) со слов своих отцов привёл следующее высказывание Пророка Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!), обращённое к Ибн Масуду:

«О, сын Масуда! Али ибн Абу Талиб будет вашим Имамом и назначенным мной халифом после моей кончины».

9. И вновь Саддук в книге «Икмаль Аддин» со слов Сулеймана рассказал, что однажды он пришёл к Пророку (Да благословит Аллах его и род его!) и увидел, что его светлость усадил на свои колени Хусейна ибн Али (Мир ему!), целует его в губы и говорит: «Ты – господин, сын господина, Имам, сын Имама, брат Имама и отец Имамов. Ты – довод Аллаха, сын довода Аллаха и отец девяти доводов Аллаха, девятый из которых будет скрыт от глаз».
10. Саддук в книге «Икмаль Аддин» также привёл со слов Сулеймана длинный хадис о Пророке (Да благословит Аллах его и род его!). Его светлость сказал Фатиме (Мир ей!):

«О, Фатима! Разве ты не знаешь, что Аллах бросил взгляд на жителей земли и избрал среди них меня, а затем бросил второй взгляд и избрал твоего мужа? В ниспосланном мне откровении Он приказал мне выдать тебя за него замуж и сделать его своим визирем и халифом для своей уммы. Таким образом, твой отец является лучшим из Пророков, твой муж – лучшим из наследников, а ты будешь первой, кто присоединится ко мне после моей смерти».

11. И вновь Саддук в книге «Икмаль Аддин» привёл длинный хадис о том, что в однажды в период правления Усмана в мечети собрались свыше двухсот мухаджиров и ансаров и стали говорить о науке и фикхе, кичась своим превосходством в этой области. Один Али (Мир ему!) сидел безмолвно. Его спросили: «О, отец Хасана! Почему ты ничего не говоришь?» Али (Мир ему!) напомнил им следующие слова Пророка (Да благословит Аллах его и род его!):

«Али – мой брат и визирь, мой наследник и халиф моей уммы. Он – глава всех мусульман после меня. Признайте эту истину».

12. Саддук в книге «Икмаль Аддин» также рассказал, что Абдулла ибн Джафар, Хасан, Хусейн (Мир им!), Абдулла ибн Аббас, Умар ибн Аби Саламат, Усамат ибн Зейд, Салман, Абу Зарр и Микдад слышали от Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) следующие слова:

«Я распоряжаюсь правоверными больше, чем они собой. После меня мой брат Али будет распоряжаться ими подобным образом».

13. И вновь Саддук в книге «Икмаль Аддин» со слов Асбака ибн Набаята, слышавшего от Ибн Аббаса, рассказал, что однажды Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) заявил:

«Я, Али, Хасан, Хусейн и девять человек из рода Хусейна (Мир им!) – непорочны».

14. Саддук в книге «Икмаль Аддин» со слов Ибаята ибн Рабаи, слышавшего от Ибн Аббаса, привёл следующие слова Пророка (Да благословит Аллах его и род его!):

«Я глава Пророков, а Али глава наследников».

15. Саддук в книге «Икмаль Аддин» пишет, что Имам Садык (Мир ему!) слышал от своих отцов о том, что Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) сказал:

«Всевышний Аллах избрал меня из числа Пророков, а от моего имени избрал Али и дал ему превосходство над всеми наследниками. От имени Али он избрал Хасана и Хусейна, а из детей Хусейна – других наследников, чтобы они очистили религию от искажений исказителей, вмешательств отменителей и разъяснений заблуждающихся».

16. И вновь Саддук в книге «Икмаль Аддин» со слов Али (Мир ему!) привёл, что Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал ему:

«После меня придут двенадцать Имамов. Ты первый из них, а последним будет скрытый от глаз, посредством которого Аллах откроет восток и запад земли».

17. Саддук в книге «Амали» привёл слова Имама Садыка (Мир ему!) о том, как он слышал от своих отцов, что Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) говорил:

«Али подобен мне, а я подобен Али. Он сотворён из моей глины, и именно он разъяснит людям неясные моменты моих традиций, по поводу которых среди людей возникнут разногласия. Он – амир правоверных, руководителей людей с озарёнными светом лицами. Он лучший из наследников».

18. И вновь Саддук в книге «Амали» со слов Али (Мир ему!) привёл длинный хадис о том, как Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал:

«Али – Повелитель Правоверных. Аллах заключил на небесах союз его руководства и привёл в свидетели Своих ангелов. Он халиф, довод Аллаха и Имам мусульман».

19. Саддук в своей книге «Амали» со слов Ибн Аббаса рассказал, что однажды Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал Али (Мир ему!): «О, Али! Ты – Имам мусульман, Повелитель Правоверных, руководитель обитателей Рая, довод Аллаха после меня и глава наследников».
20. Саддук в книге «Амали» также привёл повествование со слов Ибн Аббаса о том, как Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал Али (Мир ему!):

«О, Али! Ты мой халиф среди моей уммы. Для меня ты как Шис для Адама».

21. Саддук в книге «Амали» рассказал со слов Абу Зарра, что однажды, когда он был в мечети вместе с Пророком Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!), его светлость сказал: «Сейчас в эту дверь войдёт человек, который является предводителем правоверных и Имамом мусульман». В тот же миг в дверях показался Али ибн Абу Талиб (Мир ему!). Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) поспешил к нему навстречу, затем обернулся к мусульманам и сказал: «После меня он будет вашим Имамом и предводителем».
22. И вновь Саддук в книге «Амали» со слов Джабира ибн Абдуллы Ансари рассказал, что Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) заявил:

«Али ибн Абу Талиб самый первый в Исламе и самый сведущий в науках. Он будет Имамом и халифом после меня».

23. Саддук в книге «Амали» со слов Ибн Аббаса привёл рассказ о том, как Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) сказал:

«О, люди! Кто может быть правдивее Аллаха? Всемогущий Аллах приказал мне назначить Али знаменем руководства, Имамом, халифом и своим наследником, своим братом и визирем».

24. Саддук в книге «Амали» упомянул рассказ Аби Айаша о том, как однажды Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) прочитал проповедь мусульманам, в которой отметил: «Сын моего дяди Али – мой брат, визирь, халиф и исполнитель моих указов».
25. В книге «Амали» Саддук привёл рассказ Повелителя Правоверных (Мир ему!) о том, как однажды Пророк (Да благословит Аллах его и род его!), прочитав мусульманам проповедь, сказал: «О, люди! К вам пришёл месяц Аллаха». Затем его светлость перечислил все блага месяца рамадан. Али (Мир ему!) спросил его: «О, Пророк Аллаха! Каково лучшее деяние в этом месяце?» Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) ответил: «Не совершать того, что запрещено Аллахом». Сказав это, его светлость стал плакать. Али (Мир ему!) спросил его: «Что заставило тебя плакать, Пророк Аллаха?» Его светлость ответил: «Я плачу потому, что некоторые сочтут пролитие твоей крови дозволенным в этот месяц. О, Али! Ты мой наследник, отец моих детей, халиф моей уммы при моей жизни и после моей смерти. Твой указ – мой указ, а твой запрет – мой запрет».
26. В книге «Амали» Саддук также привёл со слов Али (Мир ему!) повествование о том, что Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал: «О, Али! Ты мой брат, а я твой брат. Я избран для пророчества, а ты – для имамата. Я получил Коран, а ты разъяснишь Его. Ты воспитатель и отец этой уммы. О, Али! Ты мой преемник, халиф, визирь, наследник и отец моих детей».
27. Саддук в книге «Амали» также привёл хадис со слов Ибн Аббаса о том, что однажды Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) в мечети Каба в присутствии всех ансаров сказал Али (Мир ему!): «О, Али! Ты мой брат, а я твой брат. Ты мой преемник, халиф и Имам моей уммы после моей смерти. Аллах любит того, кто любит тебя, и враждует с тем, кто враждует с тобой».
28. Саддук в книге «Амали» привёл длинный хадис со слов Умм Салямы о том, что Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал ей: «О, Умм Саляма! Слушай и будь свидетельницей, что Али ибн Абу Талиб (Мир ему!) будет моим наместником и халифом после меня, уплатителем моих долгов и отдалителем врагов от моих целей».
29. В книге «Амали» Саддук также привёл слова Салмана Фарси о том, что он слышал, как Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) говорил:

«О, мухаджиры и ансары! Хотите ли вы, чтобы я указал вам на то, чему вы должны следовать, чтобы никогда не впасть в заблуждение?» Все ответили: «Да, Пророк Аллаха!» Его светлость сказал: «Это Али, мой брат, наместник, визирь, наследник и халиф. Он ваш Имам. Любите его так, как любите меня, и уважайте его так, как уважаете меня! Джабраил приказал мне передать вам эту истину».

30. Саддук в книге «Амали» со слов Зейда ибн Аркама рассказал, что Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) заявил: «Хотите ли вы, чтобы я указал вам на то, чему вы должны следовать, чтобы не заблудиться?» Затем он продолжил: «Ваш имам и предводитель – Али ибн Абу Талиб. Поддерживайте его, желайте ему добра и подтверждайте его деяния, ибо об этом приказано мне сообщить вам Джабраилом».
31. В книге «Амали» Саддук со слов Ибн Аббаса рассказал, что Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) сказал: «О, Али! Ты Имам моей уммы и халиф после моей смерти».
32. Саддук в книге «Амали» также привёл слова Ибн Аббаса о том, что Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) заявил: «Аллах ниспослал мне откровение о том, что назначит мне брата, наследника, халифа и преемника из моей уммы. Я спросил Аллаха, кто этот человек? Было ниспослано откровение: «Это Имам уммы и Мой довод для них после тебя». Я спросил: «Кто же это?» Аллах ответил: «Это человек, которого Я люблю и который любит Меня. Это Али ибн Абу Талиб».
33. И вновь Саддук в книге «Амали» привёл высказывание Имама Садыка (Мир ему!), слышавшего от своих отцов, о том, что Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) говорил: «Когда я вознёсся на небо, Аллах дал мне наставления об Али и сказал, что он является Имамом благочестивых, вождём светлоликих и предводителем правоверных».[3]
34. Саддук в книге «Амали» со слов Имама Резы (Мир ему!) привёл следующее высказывание Пророка (Да благословит Аллах его и род его!): «Али подобен мне, а я подобен Али. Да убьёт Аллах убийцу Али! Али – Имам уммы после меня».
35. Шейх Абу Джафар Мухаммад ибн Хасан Туей в своей книге «Амали» со слов Аммара Ясира рассказал, что Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) сказал Али (Мир ему!): «Аллах украсил тебя украшением, которым не удостоил ни одного раба. Это любимейшее украшение Аллаха. Он украсил тебя благочестием в этом мире и сделал так, что ты не извлечёшь пользы из мира, а мир не воспользуется тобой. Аллах дал тебе любовь бедняков и сделал так, что ты рад тому, что они подчиняются тебе, а они рады тому, что ты являешься их Имамом. Как счастлив тот, кто любит тебя и относится к тебе со всей искренностью! Горе тому, кто враждует с тобой и лжёт тебе!»
36. Шейх Туей в своей книге «Амали» со слов Али (Мир ему!) рассказал, что однажды он поднялся на минбар Куфы и заявил: «О, люди! Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) приписал мне десять качеств, которые дороги мне больше, чем то, на что падает солнечный свет. Он сказал мне: «О, Али! Ты мой брат в этом и загробном мирах, ты ближайший ко мне человек в Судный День, твой дом в раю находится напротив моего дома, ты мой наследник и преемник моих обещаний и моего семейства, ты мой хранитель среди моего народа во время моего отсутствия, ты Имам моей уммы, ты установитель правосудия среди моих подчинённых, ты мой друг, а мой друг – друг Аллаха. Твой враг – мой враг, а мой враг – враг Аллаха».
37. Саддук в книге «Аль-Нусус Аляль-Аимма» со слов Хасана ибн Али (Мир ему!) повествует, что однажды Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал Али (Мир ему!): «Ты наследник моей науки, кладезь моей мудрости и Имам после меня».
38. Саддук в этой же книге привёл рассказ Умрана ибн Хасина о том, как Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал Али (Мир ему!): «Ты Имам и халиф после меня».
39. И вновь Саддук в этой книге со слов Али (Мир ему!) привёл следующие слова Пророка (Да благословит Аллах его и род его!): «О, Али! Ты наследник тех членов моего семейства, которые ушли из мира, и халиф живых членов моей уммы».
40. Саддук также в этой книге привёл рассказ Хусейна ибн Али (Мир ему!) о том, что когда Аллах ниспослал аят «Некоторые родственники в Книге Аллаха предпочтительнее других», он спросил его смысл у Пророка Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!). Его светлость ответил: «Вы мои родственники. После моей смерти твой отец Али будет иметь приоритетное право занять моё место, а когда твой отец покинет этот мир, приоритетным правом занять его место будет обладать Хасан. После смерти Хасана это право перейдёт к тебе».

Это был последний хадис, который я хотел упомянуть в этом письме. Всё сказанное подобно одному цветку в огромном цветнике или капле в море. Однако даже некоторые из этих хадисов были достаточны для передачи того, что я хотел передать.

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                Ш

[1]. Я выбрал это число потому, что Повелитель Правоверных Али ибн Абу Талиб (Мир ему!), Абдулла ибн Аббас, Абдулла ибн Масуд, Абдулла ибн Умар, Абу Саид Худри, Абу Дарда, Абу Хурайра, Анас ибн Малик, Муаз ибн Джабал рассказали, что Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Тот, кто сохранит сорок хадисов о своей религии, будет причислен Аллахом в Судный День к факихам и учёным». Согласно другому преданию, Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Аллах возродит такого человека учёным факихом». В предании Ибн Масуда говорится: «Ему будет сказано, что он может войти в любую из дверей Рая». Ибн Умар рассказал: «Его имя будет внесено в список учёных, и он будет возрождён вместе с мучениками». По поводу этих сорока хадисов, приведённых мной в этом письме, достаточно вспомнить следующие слова Пророка (Да благословит Аллах его и род его!): «Да поможет Аллах тому, кто услышит мои слова, запомнит их и передаст их в неизменённом виде тем, кто их не слышал!»

[2]. Арабский корень «Абу» означает воспитывать и кормить. Поэтому отца по-арабски называют «аб», так как он кормит и воспитывает ребёнка.

Пророк Ислама (Да благословит Аллах его и род его!) и Али (Мир ему!), воспитавшие и возглавившие исламское общество и давшие ему духовную и интеллектуальную пищу, считаются отцами этого общества.

[3]. «Мухджалин», множественное от «мухджаль» – это лошади с белыми отметинами на лбу и ногах. Они выделяются в стаде.

Правоверные будут выделяться в Судный День светом, который будут излучать их лица. Али (Мир ему!) – глава этих светлоликих людей.

Тегеран, 17 янв. - Европейцы, которые садятся за стол переговоров выдавая себя за джентльменов, на самом деле являются теми самыми террористами, которые совершили террор в аэропорту Багдада. Они просто сменили одежду.

Об этом заявил великий лидер Исламской революция его светлость аятолла Хаменеи в проповедях пятничного намаза Тегерана, который запомнится навсегда благодаря огромному участью мусульман.

Лидер Исламской революции отметил, что чудотворное участие сведущего народа на похоронах мученика хадж Гасема Солеймани и его боевых товарищей, а также сокрушительный ответ КСИР в ходе нападения на американскую базу "Айн-аль-Асад" в Ираке являются двумя днями Аллаха, которые являются поучительными и определяющими.

"Народ продемонстрировал своим участием свою внутреннюю натуру, то есть стойкость перед лицом шайтанов, и единственным путем продолжения этого могущественного пути является необходимость стать сильными во всех сферах", - сказал его светлость аятолла Хаменеи.

В начале первой хутбы, призвав всех к соблюдению богобоязненности, привлечению божественной помощи и успехов, а также отметив, что богобоязненность способна принести благополучие в личной и социальной жизни, его светлость аятолла Хаменеи в основной части проповеди затронул толкование аятов из суры "Ибрахим", в которых говорится о необходимости чтить память дней Аллаха, Дней проявления Божьей мощи и быть благодарными за эти блага.

В продолжение своей речи в первой хутбе лидер Исламской революции назвал две прошедшие недели исключительными в истории страны, которые были наполнены горькими, сладкими и поучительными событиями для иранского народа и, интерпретируя понятие дни Аллаха беспрецедентной волной восстания народов в Иране и Ираке в знак благодарности и почтения мучеников последних дней, лидер Исламской революции сказал: "Дни Аллаха - это дни проявления Божьей мощи в событиях, следовательно, когда в Иране на улицы вышли десятки миллионов людей, а в Ираке сотни тысяч людей, а также во многих других странах мира, чтобы выразить свою благодарность и отдать дань памяти крови командующего силами "Кудс" КСИР, они тем самым устроили самые грандиозные в мире проводы, а это - примеры дней Аллаха, ибо такое величия не может иметь никакого другого фактора, кроме проявления Божьей мощи".

Назвав разрушение американской базы ракетами КСИР другим проявлением дней Аллаха, его светлость аятолла Хаменеи добавил: "Когда мы видим как народ, обладающий такой высокой мощью и духом, наносит пощечину имперской державе, которая вершит произвол во всем мире, это свидетельствует о присутствии и проявлении Божьей мощи".

Великий лидер Исламской революции назвал другим посланием многомиллионного участия народа в похоронах мученика Солеймани заявление десятков миллионов людей о своей приверженности линии и пути великодушного Имама и посланием того, что великодушный Имам жив среди народа.

"Во время этого грандиозного события информационная империя сионизма и чиновники-террористы режима США приложили все свои усилия, чтобы обвинить нашего великого и дорогого полководца в терроризме, однако Всемогущий Создатель настолько кардинально изменил все, что приветствие пречистой душе мученика Солеймани посылали не только в Иране но и в других странах мира, а флаги Америки и сионистов сожгли", - сказал его светлость.

Отметив, что террор лидеров сопротивления раньше был "прерогативой" сионистского режима, его светлость аятолла Хаменеи отметил: "Президент Америки лично признался, что они являются террористами, и нет большего позора, чем это".

Назвав другим примером дней Аллаха, дней проявления Божьей мощи, мощный и сокрушительный ракетный удар КСИР по американцам, лидер Исламской революции подчеркнул: "Этот мощный ответ был эффективным военным ударом, но важнее этого военного удара является удар по репутации, который разгромил импозантность Америки как супердержавы".

Назвав удар КСИР по импозантности США фактом, который лишил США авторитета и опозорил американцев, его светлость добавил: "Этот мощный удар по репутации невозможно восполнить чем-либо, а увеличение санкций, о которых говорят сегодня американцы не способны вернуть им утраченную репутацию".

Отметив, что силы "Кудс" КСИР являются не просто административной организацией, его светлость аятолла Хаменеи добавил, что силы "Кудс" КСИР - это, в первую очередь, гуманная структура, которая имеет великие устремления и стимулы и является спасительной, и в этом ракурсе дань памяти, которую народ отдал во время величественных похорон командующему сил "Кудс" КСИР обретает подлинное значение".

Назвав главной функцией сил "Кудс" КСИР сохранение Ирана от войн, террора и разрушений, лидер  Исламской революции подчеркнул: "В значительной степени Иран своей безопасностью обязан усилиям набожной молодежи, которая под командованием хадж Гасема долгие годы занимается джихадом и самоотверженностью. Эта самоотверженная и смелая молодежь, безусловно, оказывает содействие и Палестине и другим странам региона, и, де-факто, она гарантирует безопасность дорогой родина иранцев".

Отметив, что главной и конечной целью США при создании и поддержки ИГИЛ было нападение на Иран, нарушение безопасности на границах Ирана и в городах страны, а также создание волнений и тревоги в иранских семья, его светлость аятолла Хаменеи отметил: "Наша самоотверженная молодежь, оказывая помощь в Ираке и Сирии, на самом деле, обезвредила этот заговор".

Указав на американских клоунов, которые в эти дни позорно утверждают, будто находятся рядом с иранским народом, лидер Исламской революции призвал к ответу: "Кто является представителем иранского народа горстка людей, которая оскорбила память великого военачальника иранского народа или же огромные массы, которые вышли на улицы, чтобы выразить свою благодарность и отдать дань уважения хадж Гасему?"

"Американцы никогда не были рядом с иранским народом. Они открыто лгут, но если даже они и присутствуют среди народа, то только для того, чтобы вонзить в грудь иранского народа свой отравленный кинжал, хотя надо сказать, что до сих пор им не удалось этого сделать, и впредь им не удастся совершить никакую подлость", - пояснил лидер Исламской революции.

Выразив глубокое сожаление в связи с авиакатастрофой, великий лидер Исламской революции сказал: "Это весьма горькая трагедия сильно опечалила нас и вызвала боль, однако некоторые люди, вторя американским и британским рупорам, пытаются злоупотребить этим горьким событием и воспользоваться им для того, чтобы предать забвению величественные проводы в последний путь мучеников и сокрушительный удар КСИР по американским базам. Многие из них, безусловно, - это молодые люди, которыми движут эмоции, но есть среди них и такие, которые не хотят понимать и признавать национальные интересы и отстаивать их".

"Ровно в той степени, в какой мы, иранский народ, скорбели и печалились в связи с этим горьким событием, враги радовались, ведь они получили повод попытаться поставить под сомнение КСИР, ВС и строй, но это их лукавство перед могуществом Всевышнего не имеет силы", - пояснил великий лидер Исламской революции.

Выразив соболезнования и искреннее сострадание семьям жертв этой трагедии, лидер Исламской революции добавил: "Я преклоняюсь и выражаю признательность родственникам и близким, особенно родителям жертв этой трагедии, которые сердцами наполненными болью выступили против заговоров и уловок врагов и своими словами разочаровали врагов".

Принимая во внимание много неясностей, связанных с этой авиакатастрофой и поблагодарив командиров КСИР за прояснение в этой связи, лидер Исламской революции потребовал серьезно расследовать инцидент и сделать все, чтобы впредь аналогичное не повторилось.

"Предотвращение такого рода акций, важнее самого расследования, чтобы аналогичное больше никогда не повторилось", - сказал его светлость аятолла Хаменеи.

В числе других усилий, которые предпринимаются на протяжении последних недель для того чтобы отодвинуть на задний план дни проявления Божьей мощи в стране, великий лидер Исламской революции назвал угрозы мерзких европейских правительств в адрес Ирана, связанные с тем, что ядерный вопрос будет передан в Совет безопасности ООН.

"Должностные лица страны, безусловно, дали мощный и достойный ответ им, и народ Ирана, в свою очередь, помнит роль этих трех европейских государств во время 8 лет Священной обороны, которые служили Саддаму и его преступлениям, - пояснил его светлость аятолла Хаменеи. - Я изначально говорил, что мы не доверяем словам европейцев после СВПД, я говорил, что они ничего не предпримут, что они служат Америке, и сегодня стало очевидно, что они являются презренными в истинном значении этого слова и являются приспешниками Америки. Они вынашивают планы поставить на колени иранский народ, хотя этого не смог сделать даже их хозяин, то есть Америка".

Отметив, что переговоры европейцев также смешаны обманом и лукавством, лидер Исламской революции сказал: "Европейцы, которые садятся за стол переговоров выдавая себя за джентльменов, на самом деле являются теми самыми террористами, которые совершили террор в аэропорту Багдада. Они просто сменили одежду".

Лидер Исламской революции сказал: "Мы не боимся переговоров, хотя о переговорах с американцами и речи быть не может, но переговоров должны быть с позиции силы и мощи".

Вторую проповедь великий лидер Исламской революции прочитал на арабском языке для братьев арабов, но отметил также два момента, один из которых связан с авиакатастрофой самолета украинских авиалиний, а второй - предстоящими выборами в стране.

Важность существования пресветлой сути великодушного Пророка является настолько высокой, что Всемогущий Бог делает одолжение человеку, за то, что дарует человеку это благо. "Несомненно, Аллах сделал одолжение верующим, когда пожаловал им Пророка из их же среды …», (Коран 3:164). В сборнике молитв Имама Саджада (да будет мир с ним!) мы читаем молитву его светлости, обращенную к Всемогущему Богу: "اَلحَمدُلِلّهِ الَّذی مَنَّ عَلَینا بِمُحَمَّدٍ نَبیِّه دونَ الاُمَمِ الماضیَة وَ القُرونِ السّالِفَة" (Славы и славословия заслуживает только Аллах, который своим пророком Мухаммадом – мир и благословение Аллаха ему и его семейству – сделал нам одолжение, в то время как другие прежние народы, жившие в другие века, были лишены этой милости). О том, что этот великий дар человечеству является Божьим одолжением, открыто свидетельствуют Коран и изречения непорочных Имамов. Это несет в себе огромное величие. "… Милость для обитателей миров", (Коран 21:107) – это выражение, которое Всемогущий Бог использует в отношении Пророка. Бог не говорит, что Пророк – милость "для какой-то особой группы" (لفرقۀ من البشر) или "для группы из обитателей миров" (لفرقۀ لجمع من العالمین), а говорит "… Милость для обитателей миров", (Коран 21:107), то есть – для всего человечества. Пророк дарит человечеству то послание, которое принес от Всемогущего Бога – он предоставляет всему человечеству эту проницательность и этот Путь. Да, безусловно, есть люди, в руках которых находится власть: богатство и могущество, и они не желают, чтобы все люди воспользовались этой просторной скатертью божественной милости. Они выступают против их могущества, поэтому противостоят этому Божьему движению. В свою очередь, Всемогущий Бог вслед за этим продолжает: "О пророк! Бойся Аллаха и не слушайся неверных и мунафиков …", (Коран 33:1), будь осторожен и не следуй за ними. В другом месте Всевышний повелевает: "О Пророк! Борись с неверными и мунафиками и будь беспощаден к ним …", (Коран 9:73), веди борьбу с неверными и лицемерами. Коран повелевает "джахид" (борись), не говорит "катил" (убивай) и выглядело бы, как "قاتِلِ الکُفّارَ وَ المُنافِقین" (убивай неверных и мунафиков). "Китал" (сражение с целью убить) не всегда является необходимым, а вот "джихад" (борьба) всегда является необходимой. Иногда джихад бывает политическим, порой – культурным, бывает "мягким", а иногда – классическим, когда борьба осуществляется с применением оружия, бывает и с применением науки. Все это – разные виды джихада, но во всем этом следует помнить, что этот джихад осуществляется против врагов, против врагов человечества, против врагов, которые, опираясь на свою мощь, на свои богатства и власть, навязывают человечеству свое тяжелое бремя и свои интересы. Компромисс с ними является бессмысленным: "اِتَّقِ اللّهَ وَ لا تُطِعِ الکٰفِرینَ وَ المُنٰفِقین" (… Бойся Аллаха и не слушайся неверных и мунафиков …, Коран 33:1). Есть очень много славных аятов Корана о Пророке и об учениях, которым Коран обучает Пророка, и шаг за шагом с каждым словом передает Пророку знания об основах молодого исламского общества. Мы рекомендуем себе, нашей молодежи, религиозным проповедникам, тем, кто влияет на человеческие умы обратиться ко всем этим аятам и ознакомиться со всеми этими смыслами и значениями в Коране. Это – целый комплекс, полный свод учений. Наша ошибка заключается в том, что мы забываем о своде божественных учений переданных Пророку и качеств, которые Бог приводит в отношении Пророка. Если мы будем всегда видеть перед глазами этот полноценный и совершенный свод, тогда перед нами появится то правильное поведение и тот прямой Путь, на котором находился Пророк: "… Воистину, ты – на прямом пути" (Коран 43:43). Этот прямой путь необходимо найти. Дорогие мои, братья! Дорогие, сестры! Так как здесь, на нашей встрече, присутствуют дорогие братья и сестры нашей страны, других стран, дорогие гости конференции «Исламское единство», уважаемые послы исламских государств, представители разных исламских мазхабов: шииты, сунниты, последователи других идеологических школ и направлений, я считаю необходимым и уместным сказать на этой встрече, что исламский мир сегодня сталкивается с большими трудностями, а путем решения этих трудностей является исламская сплоченность и солидарность: единство, взаимодополняющее сотрудничество, взаимопомощь, воздержание от религиозных и идеологических разногласий. Сегодня подход имперского строя и колониалистов к исламскому миру заключается в том, что они стараются максимально возможно удалить исламский мир от единства. Оно представляет для них угрозу, ведь это – полтора миллиарда мусульман, огромное количество исламских стран с таким колоссальным обилием ресурсов, наличие исключительной рабочей силы. Если весь этот комплекс объединится, и будет сплоченно двигаться к исламским целям, державы больше не смогут заявлять в мире о своем могуществе; Америка больше не сможет навязывать свою волю странам, правительствам и народам; злокачественная, мерзкая сионистская сеть больше не сможет сжимать в кулаке своей власти разные правительства и державы, и использовать их в своих целях. Это произойдет, если мусульмане объединятся. Выступление лидера Исламской революции на встрече с гостями XXX конференции Исламского единства, 17 декабря 2016 г.

Сура "Скот"

Сура "Скот", прежде всего, посвящена вере в единственного Бога и аргументацией о единстве Бога как Творец всего света, к которому принадлежит все.

Цель этой суры заключается в борьбе с язычеством и идолопоклонством. В большей части аятов этой суры Бог говорит с язычниками.

Друзья, славным именем Аллаха начинаем описание шестой суры Священного Корана, полагаясь на бесконечную милость Творца.

Во имя Аллаха, Всемилостивого и Милосердного!

Хвала - Аллаху, который создал небеса и землю и сотворил мрак и свет. И все же те, которые не уверовали, Господу своему находят равных!

Благословенная сура "Скот" со 165 аятами является одной из мекканских сур Корана. Эти суры обычно посвящены идеологическим вопросам. "Скот" - шестая сура Корана.

Сура "Скот" была ниспослана в Мекке в условиях, когда язычники оказывали упорное сопротивление распространению ислама. Основной целью этой суры, как и других мекканских сур Корана, считается разъяснение принципов ислама и призыв к тройному принципу ислама: монотеизм, пророчество и воскресенье. Однако сура "Скот", прежде всего, посвящена вере в единственного Бога и аргументации о единстве Бога как Творца всего сущего, Которому принадлежит все и вся.

Цель этой суры заключается в борьбе с язычеством и идолопоклонством. В большей части аятов этой суры Бог говорит с язычниками.

Размышление над аятами этой суры с ее выразительными аргументами оживляет в человеке дух монотеизма и веру в Бога, разрушает основы язычества.

Интересно, что сура "Скот" однажды была ниспослана великому Пророку ислама (Да благословит Аллах его и род его) вечером у храма Божьего. Во время ниспослания этой суры 70 тысяч ангелов восславляли Бога.

В суре "Скот" с пятого аята Бог обращается к язычникам. Он говорит о том, что, во-первых, надо истребить в себе эгоизм, который является важным фактором извращения человека, и для этого вспоминает состояние бывших племен и их несчастную судьбу, предупреждая их:

И объявляли они ложью истину, когда она являлась к ним. Но дойдут до них вести о [каре за их] глумление.

Разве они не видели, сколько поколений Мы погубили до них? Мы поселили их на земле и даровали им мощь, какую не даровали вам, посылали им с неба обильные дожди, заставляли течь реки в их [землях]. Потом Мы погубили их за грехи и вновь создали другое поколение людей (Скот, 5-6).

Поэтому люди должны изучать историю бывших племен и народов, черпать поучительные уроки, пробудиться от сна невежества.

Коран с целью пробуждения тех, кто находятся в оковах эгоизма, призывает людей путешествовать по земле, задуматься о состоянии других людей и посмотреть своими глазами на судьбы тех, кто не принял истину.

Скажи: "Пройдитесь по земле и посмотрите, каково было воздаяние тем, кто не признавал [посланников]" (Скот, 11).

Безусловно, изучение истории и судеб прошлых народов, погибших из-за отказа от истины, служит предостерегающим фактором, поскольку делает истину осязаемой для человека.

Сура называется "Скот", поскольку она посвящена вопросам домашнего скота и прочих домашним животным. В аятах 136-145 говорится о неправильных традициях и обычаях арабов эпохи невежества в отношении скота. Такие традиции, как приношение животных в жертву идолам, суеверные убеждения арабских племен о мясе животных и т.е., что имело глубокие корни в невежестве.

По поводу обычаев и традиций народов следует отметить, что любой народ может устанавливать законы и принципы, согласно которых запрещает себя некоторые благие дела или, наоборот, считает дозволенными некоторые злодеяния. Это чревато для всего человечества пагубными последствиями. Многочисленные примеры тому мы видим в современных обществах, в частности в западных странах. Например, однополые браки и "гражданские браки" мужчины и женщины. Поэтому, религиозные мыслители считают, что только Бог может устанавливать законы в пользу человека. Поскольку Он владеет всем сущим, знает об интересах и потребностях человека и судит без предубеждений.

На основе исламских принципов все существа в мире, в том числе животные, были сотворены с особой целью. Каждое животное играет определенную роль в природе. Особый взгляд Корана на животных, их сотворение, характеристики и пользу для человека привлекает внимание многих людей.

Бог послал пророков для руководства людей и освобождения их из мрака невежества. А это является особой милостью Бога своим рабам. Сура "Скот" указывает на этот факт и вспоминает, что Коран – это божественное откровение и руководящий свет, освещающий темноту.

Коран сыграл важную роль в процессе преобразования человека, повышая уровень его нравственности. Сегодня спустя 14 веков пуще прежнего раскрывается чудо этой книги в силу научного прогресса и познания неизвестных фактов. Каждый день человек обнарживает новые факты в глубине этой книги.

Ибрагим считается "отцом" божественных пророков. Он встал на защиту монотеизма и борьбу с язычниками. Ибрагим подумал о небесах и вселенном, чтобы предупредить свое племя о последствиях разврата и искажения, чтобы направить их на правильный путь. Аяты 75-79 суры "Скот" описывает один из сильных аргументов его светлости Ибрагима (Да будет мир с ним) в утверждении монотеизма. История интересная:

Так Мы показали Ибрахиму [Свою] власть над небесами и над землей, чтобы он убедился [в этом] (Скот, 75).

Да, действительно! Истинно уверовав, обратился я лицом к Тому, кто сотворил небеса и землю. И не принадлежу я к многобожникам" (Скот, 79).

Несомненно, Ибрагим уверовал в единственного Бога благодаря своей природе и рациональному мышлению, однако после изучений секретов сотворения его вера усовершенствовалась.

В аяте 161 суры "Скот" Бог описывает монотеизм и устойчивую правильную религию Ибрагима:

Скажи: "Воистину, мой Господь вывел меня на прямой путь посредством истинной религии, веры Ибрахима-ханифа. А он не был многобожником" (Скот, 161).

Бог далее в адрес пророка говорит:

Скажи: "Воистину, моя молитва, мое поклонение [Аллаху], жизнь моя и смерть - во власти Аллаха, Господа [обитателей] миров, наряду с которым нет [иного] божества. Такая [вера] велена мне, и я - первый из предавшихся Ему" (Скот, 162-163).

Аяты суры "Скот" также выдвигают разные вопросы, такие как откровение, пророчество, воскрешение мертвых и загробный мир, испытание людей, чудеса сотворения, добро и благотворительность, реализация прав людей и справедливость, черты Бога и многие другие.

Ряд аятов суры "Скот" изображает мудрость Бога в сотворении вселенной.

Эти аяты описывают иногда особые черты Бога, а иногда его бесподобное всемогущество:

И у Него ключи к сокровенному! Знает о них только Он. Знает Он то, что на суше и в море. И не падет лист [с дерева] без Его ведома. И нет ни зернышка во мраке земли, ни чего-либо влажного или сухого, о чем бы не было [сказано] в ясной книге (Скот, 59).

Жизнь в этом мире - всего лишь игра и забава. Для тех, кто богобоязнен, лучше мир будущий. Неужели вы не разумеете этого?(Скот, 32).

В этом аяте священный Коран сравнивает жизни в этом мире и в загробнем, которые взаимозависимы друг от друга в процессе совершенствования человека. С точки зрения толкователей Корана, жизнь в мире уподобляется игре и развлечению, т.е. бессмысленным делам. Они далеки от основы настоящей жизни, поскольку по окончанию игры все возвращается на свое место. Вы, конечно, видели, что в пьесах, которые составлены для развлечения, содержатся картины войны, любви или ненависти. Однако сразу же по окончании картины герои рассказа и события исчезают. Мир похож на пьесу, актеры которого уподобляются жителей Земли. Игра иногда так увлекает человека, что он не замечает быстрое приближение ее конца. Здесь, Бог, называя этот мир "игрой и забавой", сравнивает жизнь в этом мире с жизнью после смерти. Конечно, учитывая интригующие аспекты мира, понимание такого факта доступно не всем. Поэтому эти аяты призывают человека задуматься, спрашивая у него о том, загробная жизнь – это высший мир. Это мир, в котором жизнь вечная и бессмертная. Это мир, все в котором настоящее, и дары в нем не сопровождаются страданием и болью.

При этом, несколько аятов суры "Скот" отрицают идею классового расслоения обществе на основе имущества людей. В "Тафсир ад-Дур аль-Мансур" говорится: "Группа курейшитов проходили мимо собрания Пророка (Да благословит Аллах его и род его). В этом собрании присутствовали и бедные мусульмане. Курейшиты, которые оценивали людей по их богатству, увидев такое собрание, не сумели понять моральное величие тех верующих сподвижников Пророка, поэтому сказали: О, Мухаммад, ты удовлетворен этими людьми? Это ли те, кого выбрал Бог среди нас, и мы должны подчиняться им? Если ты хочешь, что мы приблизились бы к тебе и подчинили бы тебе, отойди их от себя поскорее!"

В это время сразу ниспосланы эти аяты:

Не прогоняй тех, кто взывает к Господу своему и утром и вечером, стремясь к Его благоволению. Ты не в ответе за них нисколько, и они не в ответе за тебя нисколько, и не следует тебе прогонять их, чтобы не оказаться [в числе] обидчиков. И Мы так испытывали одних людей другими, что [богатые курайшиты, указывая на бедных], спросили [с издевкой]: "Неужели этим-то Он и оказал благоволение среди нас?" А разве Аллах не лучше всех знает, кто [Ему] благодарен? (Скот, 52, 53).

Изящными и в то же время четкими выражениями эти аяты требуют от Пророка не отгонать от себя ни одного верующего человека из любого класса и раса, а открывать своя объятия перед всеми в одинаковой степени.

Признаком величия ислама и Корана является то, как упорно исламское учение противостоит таким неправильным призывам богатых людей, осуждая фиктивные классовые привилегии.

Абу Джахл был упрямым врагом ислама и Пророка (Да благословит Аллах его и род его). Однажды он резко оскорбил Пророка. В тот день храбры дядя Пророка Хамзе пошел в пустыню охотиться. Когда он вернулся с охоты, он узнал о гонениях на своего племянника со стороны Абу Джахла. Он сильно рассердился, сразу направился к Абу Джахлу и наказал его так, что Абу Джал был опозорен перед своим кланом. До тех пор Хамза не принял ислам, однако всегда помышлял о религии, предложенной племянником. В тот день после того событии Хамза пошел к Пророку и принял ислам. После этого, Хамза официально стал главным полководцем ислама и защищал эту небесную религию до последнего вздоха.

В связи с этим событием ниспослан аят 122 суры "Скот". В этом аяте указывается на человека, сердце которого было озарено светом веры. Он сравнивается с таким человеком, как Абу Джахл, который пребывал в богохульстве и невежестве.

Разве тот, кто [в своем заблуждении] был подобен мертвецу, кого мы пробудили [от сна заблуждения] и даровали ему свет, который он несет людям, равен тому, кто погружен во мрак и не может выйти из него? Так неверующим представляется в прекрасном свете то, что они вершат (Скот, 122).

В этом аяте люди, которые пребывали в заблуждении, а потом приняли истинную религии, уподобляются мертвецам, оживленных милостью Бога. В Коране неоднократно приводятся синоничные понятия "Смерть" и "Жизнь", "Язычество" и "Вера". Изящный слог Корана показывает, что вера – это не лишь сухое и пустое мнение, а душа, вдохнутая в безжизненное тело неверующих, влияющая на все их существо, оживляющее их.

Ряд аятов суры "Скот" изображает мудрость Бога в сотворении вселенной. Эти аяты описывают иногда особые черты Бога, а иногда его бесподобное всемогущество:

И у Него ключи к сокровенному! Знает о них только Он. Знает Он то, что на суше и в море. И не падет лист [с дерева] без Его ведома. И нет ни зернышка во мраке земли, ни чего-либо влажного или сухого, о чем бы не было [сказано] в ясной книге (Скот, 59).

Объясняя этот аят, следует сказать, что единый Бог знает о движении миллиардов живых существ в глубинах морей, дрожании листьев на деревьях в лесах и на горах, распускании почек и лепестков, шуме ветров на полях, в долинах и горах и о точном количестве клеток тела и крови человека. То, что мы привлеи в качестве примера, всего лишь небольшой уголок бесконечных знганий Бога. Бог действительно знает все о всех, во всех подробностях.

В другом месте этой суры, ряд аятов объясняют причины монотеизма с интересными живыми примерами секретов бытия и чудес сотворения.

Воистину, Аллах расщепляет зерно и косточку. Он оживляет мертвых и умерщвляет живых. Таков Он - ваш Аллах. И как же вы [можете так] заблуждаться! (Скот, 95).

Рост семян в мире растений – это потрясающее событие, на которое указывает Коран как один из знамений единобожья. Этот аят говорит о жизни и смерти, о преобразовании микроорганизмов из одного состояния в другое. В результате иногда из мертвых органических веществ возникают разнообразные живые существа в глубине океанов, а иногда из-за незначительных изменений живые и здоровые существа превращаются в мертвые.

Вопрос о жизни микро-  и макроорганизмов, включая растений и животных, считается самой сложной проблемой, тайну которую наука пока еще не смогла раскрыть в полной мере. Поэтому Коран с целью утверждения существования Бога неоднократно подчеркивает этот вопрос. Коран называет существование неба и Земли, немеркнущих звезд знамениями для мыслящих и умных людей, указывая на то, как может быть сотворен такой мир без особой цели? Поэтому, человек как особое творение Бога должен заботиться о себе, о своих поступках и речах. Согласно этим аятам, такие великие пророки, как Ибрагим и Муса (Да будет мир с ними), в споре с мятежными властителями, Намрудом и Фараоном, указывали на явление жизни и сотворение вселенной всемогущим Богом.