حماس أطلقت أسرى إسرائيليين بموجب اتفاق هدنة في 24 نوفمبر/تشرين الثاني 2023 (رويترز)

شنَّ الاحتلال الإسرائيلي حربا واسعة على قطاع غزة ردا على عملية طوفان الأقصى، التي أطلقتها المقاومة الفلسطينية في 7 أكتوبر/تشرين الأول 2023 على مستوطنات غلاف غزة.

وعلى مدار شهور عدة، استخدمت إسرائيل الأحزمة النارية والقصف العشوائي وارتكبت مجازر يومية بحق المدنيين، ودمرت العديد من المستشفيات والمدارس ومراكز إيواء النازحين.

وبعد أشهر من جولات المفاوضات التي تواصلت أحيانا وانتكست أحيانا أخرى، وبعد تهديدات الرئيس الأميركي دونالد ترامب بضرورة وقف إطلاق النار قبل توليه منصبه في 20 يناير/كانون الثاني 2025، تم الإعلان في العاصمة القطرية الدوحة عن اتفاق لوقف إطلاق النار في قطاع غزة.

وتضمن الاتفاق بندا ينص على تحسين أوضاع الأسرى الفلسطينيين في سجون الاحتلال، كما أن إسرائيل رفضت الإفراج عن كبار الأسرى الفلسطينيين في سجون الاحتلال.

وقد تم الاتفاق على تشكيل لجنة مصرية قطرية تشرف على عودة النازحين من جنوب القطاع إلى شماله.

وفيما يلي بنود هذا الاتفاق الذي قبل الطرفان تطبيقه على 3 مراحل، تبدأ من يوم الأحد 19 يناير/كانون الثاني 2025:

المرحلة الأولى

تبلغ مدتها 42 يوما، وتم الاتفاق على أن يطبق فيها ما يلي:

• وقف العمليات العسكرية المتبادلة من قبل الطرفين مؤقتا، وانسحاب قوات الاحتلال الإسرائيلي شرقا وبعيدا عن المناطق المأهولة بالسكان إلى منطقة بمحاذاة الحدود في جميع مناطق قطاع غزة بما في ذلك "وادي غزة"، وسيتم الانسحاب إلى مسافة 700 متر قبل الحدود اعتمادا على خرائط ما قبل 7 أكتوبر 2023.
• تعليق النشاط الجوي الإسرائيلي للأغراض العسكرية والاستطلاع مؤقتا في قطاع غزة بمعدل 10 ساعات يوميا، و12 ساعة في أيام إطلاق سراح المحتجزين والأسرى.
• ستفرج إسرائيل في المرحلة الأولى عن نحو ألفي أسير بينهم 250 من المحكومين بالسجن المؤبد، ونحو ألف من المعتقلين بعد 7 أكتوبر/تشرين الأول 2023.

• عودة النازحين إلى مناطق سكنهم، والانسحاب من وادي غزة، وفقا للآتي:
  أ- بعد إطلاق سراح 7 محتجزين إسرائيليين، تنسحب قوات الاحتلال بالكامل في اليوم السابع من الاتفاق من شارع الرشيد شرقا حتى شارع صلاح الدين، وتفكيك كل المواقع في هذه المنطقة. وبدء عمليات عودة النازحين إلى مناطق سكنهم، وضمان حرية تنقل السكان في جميع القطاع، إضافة إلى دخول المساعدات الإنسانية عبر شارع الرشيد من أول يوم ودون معيقات.
  ب- في اليوم الـ22 من بدء تنفيذ الاتفاق، تنسحب قوات الاحتلال الإسرائيلي من وسط القطاع، خاصة من "محور نتساريم" و"دوار الكويت"، إلى منطقة قريبة من الحدود، ويتم تفكيك المنشآت العسكرية بالكامل، مع استمرار عودة النازحين إلى أماكن سكنهم، ومنح السكان حرية التنقل في جميع مناطق القطاع.
  ج- فتح معبر رفح بعد 7 أيام من بدء تطبيق المرحلة الأولى، وتدخل كميات كافية من المساعدات الإنسانية ومواد الإغاثة والوقود عبر 600 شاحنة يوميا، تنقل 50 منها الوقود، وتتوجه 300 شاحنة إلى شمال القطاع.

• عمليات تبادل المحتجزين والأسرى من الجانبين وذلك وفقا للآتي:
  أ- تطلق حركة المقاومة الإسلامية (حماس) سراح 33 محتجزا إسرائيليا (أحياء أو موتى)، بما في ذلك نساء مدنيات ومجندات وأطفال تحت سن الـ19 عاما وكبار السن الذين تجاوزوا 50 عاما ومدنيون جرحى ومرضى، مقابل إطلاق أعداد من الأسرى الفلسطينيين من السجون والمعتقلات الإسرائيلية وفقا لما يلي: مقابل كل محتجز إسرائيلي يتم إطلاقه، تُطلق إسرائيل سراح 30 طفلا وامرأة فلسطينية من سجون الاحتلال.
  ب- مقابل إطلاق سراح 30 أسيرا فلسطينيا من سجون الاحتلال من كبار السن والمرضى، تطلق حركة حماس سراح جميع المحتجزين الإسرائيليين الأحياء من كبار السن والمرضى والجرحى المدنيين.
  ج- تُطلق إسرائيل سراح 50 أسيرا فلسطينيا مقابل كل مجندة إسرائيلية محتجزة تطلقها حركة حماس.

• تجدول عمليات تبادل المحتجزين والأسرى في المرحلة الأولى حسب الآتي:
  1- في اليوم الأول من الاتفاق، تطلق حركة حماس سراح 3 محتجزين إسرائيليين مدنيين، وفي اليوم السابع تطلق سراح 4 محتجزين آخرين.
  بعد ذلك، تطلق حماس سراح 3 محتجزين إسرائيليين كل 7 أيام، وقبل إعادة الجثث تفرج عن جميع المحتجزين الأحياء.
  2- في الأسبوع السادس من الاتفاق، تُفرج إسرائيل عن 47 من أسرى "صفقة شاليط" الذي أعيد سجنهم بعد إطلاق سراحهم عام 2011.
  3- إذا لم يصل عدد المحتجزين الإسرائيليين الأحياء المطلق سراحهم إلى 33، يُستكمل العدد المتبقي من الجثث. بالمقابل، تطلق إسرائيل في الأسبوع السادس سراح جميع النساء والأطفال الذين اعتقلوا من القطاع بعد 7 أكتوبر/تشرين الأول 2023.
  4- ترتبط عملية التبادل بمدى الالتزام ببنود الاتفاق، وتشمل وقف العمليات العسكرية من الجانبين، وانسحاب قوات الاحتلال، وعودة النازحين، ودخول المساعدات الإنسانية.
• يمنع إعادة اعتقال الأسرى الفلسطينيين الذين أطلق سراحهم بالتهم نفسها التي اعتلقوا بسببها سابقا، ولن يعاد اعتقالهم من أجل قضاء ما تبقى من محكوميتهم. ولن يطلب من السجناء الفلسطينيين التوقيع على أي وثيقة شرطا لإطلاق سراحهم.
• لن تستخدم المعايير الموضوعة بشأن تبادل المحتجزين والأسرى في المرحلة الأولى أساسا للتبادل في المرحلة الثانية من الاتفاق.
• تبدأ مفاوضات غير مباشرة بين الطرفين، بشأن شروط تنفيذ المرحلة الثانية من الاتفاق، في موعد أقصاه اليوم الـ16 من دخول الاتفاق حيز التنفيذ، ويجب أن يتوصل إلى اتفاق قبل نهاية الأسبوع الخامس من المرحلة الأولى.

أثناء تسليم حركة حماس محتجزين إسرائيليين لديها إلى الصليب الأحمر في نوفمبر/تشرين الثاني 2023 (رويترز)

• تواصل الأمم المتحدة ووكالاتها والمنظمات الدولية الأخرى، أعمالها في تقديم الخدمات الإنسانية في كافة مناطق قطاع غزة، وتستمر العمليات في جميع مراحل الاتفاق.
• تبدأ عمليات إعادة تأهيل البنية التحتية في جميع مناطق قطاع غزة، وإدخال المعدات اللازمة لفرق الدفاع المدني، وإزالة الركام والأنقاض، ويستمر ذلك في جميع مراحل الاتفاق.
• يُسمح بإدخال مستلزمات إنشاء مراكز لإيواء النازحين الذين فقدوا بيوتهم أثناء الحرب، ويشمل ذلك بناء ما لا يقل عن 60 ألف وحدة سكنية مؤقتة و200 ألف خيمة.
• يصل عدد أكبر من المتفق عليه من الجرحى العسكريين إلى معبر رفح من أجل تلقي العلاج الطبي، مع زيادة عدد الأشخاص الذين يسمح لهم بالمرور عبر المعبر، إضافة إلى إزالة القيود المفروضة على المسافرين عبره، وكذلك على حركة البضائع والتجارة.
• البدء بتنفيذ الترتيبات والخطط اللازمة من أجل إعادة إعمار شامل للمنازل والبنية التحتية المدنية التي دمرت نتيجة الحرب، وتعويض المتضررين تحت إشراف عدد من الدول والمنظمات، بما في ذلك مصر وقطر والأمم المتحدة.
• استمرار تنفيذ جميع إجراءات المرحلة الأولى في المرحلة الثانية، طالما استمرت المفاوضات حول الشروط، مع بذل ضامني الاتفاق قصارى جهودهم من أجل ضمان استمرار المفاوضات غير المباشرة حتى يتمكن الطرفان من التوصل إلى اتفاق بشأن شروط تنفيذ المرحلة الثانية.

المرحلة الثانية

تبلغ مدتها 42 يوما، وتم الاتفاق على أن يطبق فيها ما يلي:

• إعلان عودة الهدوء المستدام، الذي يشمل الوقف الدائم للعمليات العسكرية والأنشطة العدائية، واستئناف عمليات تبادل المحتجزين والأسرى بين الجانبين، بما في ذلك جميع الرجال الإسرائيليين الأحياء المتبقين، مقابل عدد يتفق عليه من الأسرى الفلسطينيين في سجون الاحتلال.
  إضافة إلى ذلك تنسحب قوات الاحتلال الإسرائيلي بالكامل خارج قطاع غزة.

المرحلة الثالثة

تبلغ مدتها 42 يوما، وتم الاتفاق على أن يطبق فيها ما يلي:

• تبادل جثامين ورفات الموتى الموجودة لدى الطرفين بعد الوصول لهم والتعرف عليهم.
• بدء تنفيذ خطة إعادة إعمار قطاع غزة على مدى 3 إلى 5 سنوات، ويشمل ذلك المنازل والمباني المدنية والبنية التحتية، إضافة إلى تعويض كافة المتضررين، بإشراف عدد من الدول والمنظمات الراعية للاتفاق.
• فتح جميع المعابر والسماح بحرية حركة الأشخاص والبضائع.

المصدر : وكالات

أكد قائد الثورة الإسلامية آية الله العظمى الإمام السيد علي الخامنئي أن المقاومة الفلسطينية أجبرت إسرائيل على التراجع .

وأفادت وكالة تسنيم الدولية للأنباء بأن حساب قائد الثورة الإسلامية باللغة العربية غرد مقتبساً من خطبة سابقة له، سيخطّون في الكتب أنه في يوم من الأيام قتلت جماعة آلاف الأطفال والنساء في غزة.

وأضاف، سيدرك الجميع أن صبر الناس وصمود المقاومة الفلسطينية وجبهة المقاومة أجبرا الكيان الصهيوني على التراجع.

/انتهى/

أربعون حديثاً للإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام)

1-    الحِرفةُ مع العِفّةِ خيرٌ منَ الغنى والفُجور.

تحف العقول،ج1،ص68

2-   إنْ كُنتُم للنَّجاةِ طالبين، الْزَموا الاجتهاد والجِدَّ.

عيون الحكم، ج1، ص163

3-   توَقّوا البردَ في أوّلِهِ و تَلقُّوهُ في آخِره، فإنَّهُ يفعَلُ في الأبدانِ كفِعلِهِ في الأشجار؛ أوَّلُهُ يُحرِقُ وآخرُهُ يورقُ.

بحار الأنوار،ج59، ص371

4-   لا يتداوى المُسلم حتّى يغلِبَ مرضهُ صحّتَهُ.

الخصال، ج3 ، ص610

5-   لا يطولَنَّ عليكُمُ الأمَدُ فتقسوَ قُلوبُكم ؛ ذلك أنّه إذا طال الأمد بالمعصية فإنّه يورث قسوة القلب.

الخصال، ج3، ص622

6-   كلوا ما يَسقُطُ من الخِوان، فإنّهُ شِفاءٌ من كلِّ داءٍ.

الكافي، ج6 ،ص299

7-   النّظر إلى البخيل يُقسي القلب.

تحف العقول، ص214

8-   من عَشِقَ شيئاً أعشى بَصَره وأمرضَ قلبه.

نهج البلاغة، خطبة رقم 109

9-   كثرةُ الأكل والنّوم تُفسدانِ النَّفس و تجلبان المضرّة.

عيون الحكم، ج1، ص389

10-   عامِلْ سائِرَ النّاسِ بالإنصافِ وعامِلْ المؤمنينَ بالإيثارِ.

غرر الحكم، ج1، ص467

11-  لا تتَّخِذَنَّ عَدُوَّ صَدِيقِكَ صَديقاً فَتُعاديَ صَديقَك.

بحار الأنوار، ج74، ص 196

12-  أصدقاؤكَ ثلاثةٌ وأعداؤُكَ ثلاثةٌ فأَصدِقاؤكَ صديقُكَ وصديقُ صديقِكَ وعدوُّ عدُوِّكَ وأعداؤُكَ عَدُوُّكَ وعدُوُّ صديقِكَ وصديقُ عدُوِّكْ.

نهج البلاغة، الحكمة 295

13-   فإذا كُنتَ مِنْ أخيكَ على حدِّ الثِّقة فابذُلْ لهُ مَالَكَ وبَدَنَكَ وَ صَافِ مَنْ صَافاهُ وَ عَادِ مَنْ عَادَاهُ و اكتُمْ سِرَّهُ وعَيبَهُ وأظهِرْ منهُ الحَسَن .

الكافي، ج2، ص248_249

14-  منْ أكرمَ أخاهُ فإنّما يُكرمُ اللّه.

عدة الداعي، ص190

15-    يا كُمَيلُ! جانِبِ المُنافقينَ ولا تُصاحِبِ الخائِنينَ.  يا كُميلُ!  إيّاكَ إيّاكَ والتطرُّقَ إلى أبوابِ الظّالمينَ والاِختلاطَ بِهِمْ والاكتسابَ مِنهُم وإيّاكَ أنْ تُطيعَهُم وأنْ تشهدَ في مجالِسِهم بما يُسخِطُ اللّهَ عليك.

بحار الأنوار، ج74 ، ص271

16-    لا يُحدِّثُ بما يُؤتَمَنُ عليهِ الأصدقاءَ ولا يَكتُمُ شهادتَهُ للأعداء.

صفات الشيعة، ص24

17-   كرِم مَنْ ودَّكَ و اصفَحْ عن عَدُوِّكَ يَتِمَّ لكَ الفضلُ.

غرر الحكم،ص435

18-  إن عَقَدتَ بينَكَ وبينَ عدوّكَ عُقدةً أو ألبستَهُ منكَ ذِمّةً فَحُطْ عهْدَكَ بالوفاءِ و ارعَ ذِمَتَكَ بالأمانة.

نهج البلاغة، الكتاب 53

19-   لا قُربَى كَحُسنِ الخُلُق.

روضة الواعظين، ص377

20-   وحى الله عزَّ وجلّ إلى داوود “عليه السلام” أنّكَ نِعمَ العَبْدُ لولا أنّكَ تَأكلُ من بيتِ المالِ و لا تعمَلُ بيدِكَ شيئاً. قال: فَبَكى داوود أربعينَ صباحاً، فأوحى الله عزّ وجلَّ إلى الحديدِ أنْ لِنْ لِعَبدي داوُودَ، فألانَ اللّهُ عزّ وجلّ لهُ الحديد، فكان يعملُ كُلَّ يوم دِرعاً فَيبيعُها بألفِ درهم، فعَمِلَ ثلاثمائةٍ وستٌينَ درعاً فباعَها بثلاثمائة وستِّين ألفاً واستغنى عن بيت المال.

الكافي، ج5، ص74

21-   شيئان لايعرفُ فضلهما إلّا مَن فقدهما: الشّباب والعافية.

غرر الحكم، ص324

22-   منْ كَثُرَ مِزاحُهُ استُحمق.

غرر الحكم، ص222

23-   العقل غريزةٌ تزيدُ بالعلم والتّجارب.

غرر الحكم، ص53

24-   كثرةُ النّظر في الحكمة تَلقَحُ العقل.

تحف العقول، ص346

25-   بتركِ ما لا يعنيكَ يتمُّ لك العقل.

غرر الحكم، ص477

26-   من غلب عليه الهزل فسد عقله.

غرر الحكم، ص222

27-   من ترك الاستماع من ذوي العقول مات عقله.

بحار الأنوار، ج1، ص160

28-  عُجْبُ المرء بنفسه أحد حسّاد عقله.

نهج البلاغة، الحكمة 212

29-   إنَّ الحجامة تُصحِّحُ البَدَن و تشدُّ العقل.

الخصال، ص611

30-   لا وَجَعَ أوجَع للقلوبِ مِنَ الذُّنوب.

الكافي، ج2، ص275

31-   ألا و إنَّ مِنٍ صِحّة البدنِ تَقوى القلب.

نهج البلاغة، الحكمة 388

32-   النّظرُ إلى البخيلِ يُقسي القلب.

بحار الأنوار، ج75،  ص53

33-   تعلّموا القرآن، فإنَّهُ أحسنُ الحديث وتفقّهوا فيه، فإنّه ربيع القلوب واستشفوا بِنُوره، فإنّه شفاء الصدور.

نهج البلاغة، الخطبة 110

34-   معاشرة ذَوي الفضائل حياة القلوب.

غرر الحكم، ص429

35-   كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إذا شرب الماء قال: الحمدُ للهِ الذي لم يجعلهُ أُجاجاً بِذنوبنا وجعلَهُ عَذباً فُراتاً بِنِعمَتِه.

إرشاد القلوب، ص37

36-    إياكم و شُربَ الماء قِياماً على أرجلكم، فإنّهُ يُورِثُ الدّاءَ الذي لا دواءَ لهُ إلّا أن يُعافيَ الله عزَّ وَجلّ.

علل الشرائع، ص465

37-    غسلُ اليدينِ قبلَ الطًعام و بَعدَهُ زِيادةٌ في الرّزق.

تحف العقول، ص101

38-  إذا جَلَسَ أحَدُكُمْ على الطّعام فليجلِس جِلسَةَ العبْدِ ولا يَضَعَنَّ أحَدُكُمْ إحدى رِجلَيهِ على الأُخرى ولا يتربَّع، فإنّها جِلسةٌ يُبْغِضُها اللهُ عزَّ وجلَّ و يمْقُتُ صاحِبَها.

الكافي، ج6، ص272

39-   النّوم بين العشاءَين يورث الفَقر،  والنّوم قبل طلوع الشمس يورث الفَقر.

الخصال، ص505

40-    السّرور يَبْسُطُ النَّفسَ ويُثيرُ النّشاط.

غرر الحكم ، 319

تُعد ولادة الامام علي (عليه السلام) في جوف الكعبة واحده من فضائلهِ الكثيرة؛ تلك الفضيلة التي لا يشاركهُ فيها اخر؛ ولكن لاحظنا ان هناك نسج من الرواة لرواية اخرى، تشير الى ان من ولد في الكعبة هو شخص اخر يُدعى حكيم بن حزام وعملوا على ابعاد تلك الفضيلة عن شخص الامام علي (عليه السلام) فذكر الزبير بن بكار([1]) ذلك بقوله: «دخلت أمّ حكيم ابن حزام الكعبة مع نسوة من قريش، وهي حامل متمّ بحكيم بن حزام، فضربها المخاض([2]) في الكعبة، فأتيت بنطع حيث أعجلها الولاد،  فولدت حكيم بن حزام في الكعبة على النّطع»، وتناول ابن حبان([3]) ذلك بقوله: «دخلت أمه الْكَعْبَة فمخضت فِيهِ فَولدت حَكِيم بْن حزَام فِي جَوف الْكَعْبَة»، وفي هذا الاطار نقل ابن حجر العسقلاني([4]) ذلك أذ قال: «وحكى الزبير بن بكار أن حكيم بن حزام ولد في جوف الكعبة»، وجعل ابن ابي الحديد([5]) ولادة امير المؤمنين في جوف الكعبة محل شك له فقال: «اختلف في مولد علي عليه السلام أين كان؟ فكثير من الشيعة يزعمون أنه ولد في الكعبة، والمحدثون لا يعترفون بذلك، ويزعمون أن المولود في الكعبة حكيم بن حزام»، ومن هنا حاول البعض سحب تلك الفضيلة عن الامام علي (عليه السلام)، والحاقها بآخرين بعيدين عنها.

من جانب اخر نؤكد ان من الامور الثابتة تأريخياً هي ولادة الامام علي (عليه السلام) في جوف الكعبة، وقد تناولت المصادر التأريخية ذلك بوضوح، «قال يزيد بن قعنب: كنت جالسا مع العباس بن عبد المطلب وفريق من عبد العزى بإزاء بيت الله الحرام، إذ أقبلت فاطمة بنت أسد أم أمير المؤمنين (عليه السلام)، وكانت حاملة به لتسعة أشهر وقد أخذها الطلق، فقالت: رب إني مؤمنة بك وبما جاء من عندك من رسل وكتب، وإني مصدقة بكلام جدي إبراهيم الخليل (عليه السلام)، وإنه بنى البيت العتيق، فبحق الذي بنى هذا البيت، وبحق المولود الذي في بطني لما يسرت علي ولادتي، قال يزيد بن قعنب : فرأينا البيت وقد انفتح عن ظهره، ودخلت فاطمة فيه، وغابت عن أبصارنا، والتزق الحائط، فرمنا أن ينفتح لنا قفل الباب فلم ينفتح، فعلمنا أن ذلك أمر من أمر الله عز وجل ثم خرجت بعد الرابع وبيدها أمير المؤمنين (عليه السلام)»([6])، اما الحاكم النيسابوري([7]) فقال: «تواترت الاخبار ان فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) في جوف الكعبة»، وحدد المؤرخين انه الوحيد الذي ولد في جوف الكعبة، اذ لاحظنا الكنجي الشافعي([8]) ذكر ذلك بقوله: «ولد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بمكة في بيت اللّه الحرام ليلة الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من رجب سنة ثلاثين من عام الفيل، ولم يولد قبله ولا بعده مولود في بيت اللّه الحرام سواه إكراما له بذلك وإجلالا لمحله في التعظيم»، وقال ابن الصباغ([9]) في ذلك: «لم يولد في البيت الحرام قبله أحد سواه، وهي فضيلة خصّه الله تعالى بها إجلالا له وإعلاءً لمرتبته وإظهاراً لتكرمته»، وقد ذكر الفتال النيسابوري([10])عن السيد الحميري في شعره عن ولادة الامام علي (عليه السلام) في الكعبة بقوله:

ولدته في حرم الاله أمه                              والبيت حيث فناؤه والمسجد

بيضاء طاهرة الثياب كريمة                          طابت وطاب وليدها والمولد

في ليلة غابت نحوس([11]) نجومها                           وبدت مع القمر المنير الأسعد

ما لف في خرق القوابل مثله                             إلا ابن آمنة النبي محمد

ونقل ابن شهر اشوب([12]) ابيات شعر نُسبت الى محمد بن منصور السرخسي حول ذلك فقال:

ولدته منجبة وكان ولادها                         في جوف كعبة أفضل الأكنان

وسقاه ريقته النبي ويا لها                        من شربة تغني عن الألبان

حتى ترعرع سيدا سندا رضى                   أسدا شديد القلب غير جبان

عبد الاله مع النبي وانه                        قد كان بعد يعد في الصبيان

فلذاك زوجه الرسول بتولة                      وغدا وصي الانس ثم الجان

شهدت له آيات سورة هل أتى                   بمناقب جلت عن التبيان
امام هذه الجدلية التي أحدثها البعض، حاول بعض المؤرخين جمع الامرين معاً وان الاثنين ولدا في الكعبة لهذا نجد الديار بكري([13]) يقول: «لا مانع من ولادة كليهما فى الكعبة المشرّفة» وبنفس هذا الاتجاه ذهب علي بن إبراهيم الحلبي([14]).
لا شك ان هذه الرواية هي من صناعة الزبيريين ولاسيما ان أساسها الزبير بن بكار ومنه اخذت المصادر التأريخية ذلك، ومعروف حقد الزبيريين الكبير على اهل البيت (عليهم السلام)، ففي خلافة عبد الله بن الزبير بقي أربعين جمعة لا يصلي على النبي محمد (صلى الله عليه واله) في خطبته وعندما اعترض عليه الناس قال: «إن له أهل بيت سوء إذا صليت عليه أو ذكرته أتلعوا([15]) أعناقهم واشر أبوا لذكره وفرحوا بذلك فلا أحب ان أقر عينهم بذكره»([16])، ومن هنا اتضح لنا ان الغرض من صياغة هذه الرواية من الزبيريين هو اختلاق فضيلة لأبن عمهم حكيم بن حزام؛ لأن الطرفين ينتسبان الى أسد بن عبد العزى فأرادوا سلب تلك الفضيلة عن الامام علي (عليه السلام) والحاقها بأبن عمهم، الذي كان في عام فتح مكة على الشرك([17]) وكان عثمانياً متصلبا([18])، وعليه اختلق الزبيريين هكذا فضيلة لهم وحاولوا ابعادها عن الامام علي (عليه السلام)، ولكن المصادر التأريخية كما بينا أعلاه دلت بوضوح على ان الامام علي (عليه السلام) هو المولود الوحيد في جوف الكعبة وكل ما سوى ذلك هو كذب ومن صياغة الرواة دون ان يكون لذلك أي أساس تاريخي.
الهوامش:
([1])جمهرة نسب قريش وأخبارها: ١/ ٣٧٢ .
([2])المَخَاضُ: وَجَعُ الوِلادَة. ينظر: تهذيب اللغة، الازهري: 7/ 57، مادة (مخض).
([3]) الثقات: 3/ 71.
([4]) تهذيب التهذيب: ٢/ ٣٨٤.
([5]) شرح نهج البلاغة: 1/ 14.
([6])الأمالي، الصدوق: 194-195؛ روضة الواعظين، الفتال النيسابوري:76-77؛ بشائر المصطفى، ابي القاسم الطبري: 27؛ الثاقب في المناقب، ابن حمزة الطوسي: 197.
([7]) المستدرك: ٣/ ٤٨٣
([8]) كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب ( عليه السلام): ٤٠٧
([9]) الفصول المهمة في معرفة الأئمة: ١/ ١٧٢
([10]) روضة الواعظين: 81.
([11]) النَّحْسُ: الأمْرُ المُظْلِمُ، وضِدُّ السَّعْدِ. ينظر: القاموس المحيط، الفيروز ابادي: 576، مادة (نحس).
([12]) مناقب ال ابي طالب: 2/ 24.
([13]) تاريخ الخميس: 1/ 279.
([14]) ينظر: السيرة الحلبية: 1/ 202.
([15]) أتلع: طويل العنق. ينظر: الصحاح، الجوهري: 3/ 1191، مادة (تلع).
([16]) مقاتل الطالبيين، ابي الفرج الاصفهاني: 315.
([17]) ينظر: تاريخ، اليعقوبي: 2/ 58.
([18]) ينظر: تاريخ، الطبري

الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا الاكرم وعلى آله الطيبين الطاهرين واللعن الدائم الابدي على اعدائهم الى قيام يوم الدين وبعد ..

الحديث عن الشخصيات الاسلامية العظيمة في حد ذاته شرف كبير وتوفيق خاص والدليل على ذلك الروايات المتواترة عن النبي الاكرم (صلى الله عليه وآله)خصوصا أئمة أهل البيت (عليه السلام) فإن ذكرهم له ماله من الثواب والأجر الكبيرين.

ونختصر ما مملوء به التاريخ الإسلامي المنصف من فضائل ومناقب لشخصية هي الأعظم والأفضل والاكثر ذكرا بعد النبي الاعظم (صلى الله عليه وآله) ألا وهو سيد الموحدين أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليهما السلام) حيث لا يخفى على المطالع الكريم فضل هذا الرجل الكبير على الاسلام وتضحياته وأخلاقه ومواقفه الحكيمة في تمثيل الاخلاق التي يريدها الله تعالى والاسلام الكريم ومناقبه (عليه السلام) كثيرة وقد كتبت في فضائله كثير من المصنفات والمؤلفات والمجاميع والمتتبع لكتب الفهارس يجد ذلك جليا واضحا والاحاطة بها ضرب من المحال فانه (عليه السلام) مجمع دائرة الكمال والفضائل بل منه استمد اهل الفضل فضائلهم وإليه انتهت رئاسة أهل الفضل , وذلك لأنه (عليه السلام) يستمد من فوارة النور اللامتناهي ألا وهو الرسول المصطفى (صلى الله عليه وآله) لأنهما سنخٌ وفرع, إذ قال عليه السلام : ( أنا من محمد كالضوء من الضوء )

والروايات كما اشرنا في صدر الكلام كثيرة و متواترة في فضل أمير المؤمنين (عليه السلام) نذكر بعضها في فضل المحب له وعقاب المبغض له :

الرواية الاولى :

((عن نافع ، عن عبد الله بن عمر قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي : يا علي إذا كان يوم القيامة يؤتى بك على نجيب من نور و على رأسك تاج يضئ يكاد نوره يخطف أبصار أهل الحشر فيأتي النداء من عند الله جل جلاله : أين خليفة محمد رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ فتقول : يا علي ها أنا فينادي المنادي: من أحبك أدخله الجنة ، ومن عاداك أدخله النار فأنت القسيم بين الجنة والنار بأمر الملك الجبار ))[1]

ومن هذه الرواية الشريفة نتعرف على إطلاق لقب (الفاروق) لأمير المؤمنين (عليه السلام) لأنه المعيار بين الحق والباطل وبه يُعرف المؤمن من الكافر, ويؤيد هذا المعنى الرواية الواردة عن النبي الاكرم (صلى الله عليه وآله) :

( يا علي لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق ) فهذا نص صريح بأن عليا (عليه السلام) المعيار والميزان بين الإيمان والنفاق.

الرواية الثانية في الحديث القدسي بحق أمير المؤمنين (عليه السلام): (( عن الريان بن الصلت، قال: سمعت مولاي علي بن موسى الرضا يقول: سمعت أبي موسى بن جعفر (عليه السلام) يقول: سمعت أبي جعفر بن محمد يقول: سمعت أبي محمد بن علي يقول: سمعت أبي علي بن الحسين يقول: سمعت أبي الحسين بن علي يقول: سمعت أبي علي بن أبي طالب يقول: سمعت رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: سمعت اللّه جل جلاله يقول: علي بن أبي طالب حجتي على خلقي، ونوري في بلادي، وأميني على علمي، لا أُدخل النار من عرفه وإن عصاني، ولا أُدخل الجنة من أنكره وإن أطاعني))[2]

وهذه الرواية مليئة بالمعاني كون ناقليها من أعظم الخلق وهم حجج الله في أرضه وسمائه حيث بينت ان الذي يعرف علي بن ابي طالب (عليهما السلام) حق معرفته كان من الفائزين والمعرفة هنا يقصد بها ولايته والاقتداء به والتمسك به وبعترته الطاهرين .

الرواية الثالثة :

((عن عبد الله بن مسعود قال : سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله)يقول : إن للشمس وجهين : فوجه يضئ لأهل السماء ووجه يضئ لأهل الأرض ، وعلى الوجهين منهما كتابة . ثم قال : أتدرون ما تلك الكتابة ؟ قلنا : الله ورسوله أعلم . فقال : الكتابة التي تلي أهل السماء { الله نور السماوات والأرض } . وأما الكتابة التي تلي أهل الأرض : علي عليه السلام نور الأرضين)) . [3]

الرواية الرابعة :

((عن عبدالله بن أسعد بن زرارة ، عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : اُوحي إليَّ في علي ثلاث : أنه سيد المسلمين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين ))[4]

خلاصة القول :

ينبغي على المؤمنين أن يطالعوا ويقرأوا التاريخ المليء بفضائل ومناقب الامام العظيم علي بن ابي طالب (عليهما السلام) مما فيها من اسباب نجاة الأمة الإسلامية إذ تمثل السراج الذي يضيء دياجي الظلام والصراط المستقيم وحبل الله سبحانه الممدود رحمة للعالمين , رزقنا الله وإياكم ولايته ومعرفته والتمسك به في الدنيا والاخرة, أنه سميع قريب مجيب

والحمد لله رب العالمين

1- كتاب بحار الانوار : 7 / 232 و ينظر ايضا : الجزء : 39 / 199 .

2 - كتاب بحار الانوار: 27/ 116.

3 - بحار الانوار : 27 / 9 .

4 - كنز العمال : 11 / 285.

أعلن الشيخ محمد بن عبد الرحمن آل ثاني رئيس الوزراء وزير الخارجية القطري اليوم الأربعاء التوصل رسميا إلى اتفاق وقف إطلاق النار بين إسرائيل وحركة المقاومة الإسلامية (حماس) في قطاع غزة.

وهذا أبرز ما جاء في مؤتمر رئيس الوزراء القطري:

• يسر قطر ومصر والولايات المتحدة الأميركية الإعلان عن التوصل إلى اتفاق بشأن غزة.
• يبدأ تنفيذ الاتفاق يوم الأحد المقبل 19 يناير/كانون الثاني الجاري.
• حسب الاتفاق، ستطلق حماس سراح 33 رهينة (أسيرا) مقابل إطلاق أسرى فلسطينيين.
• مع موافقة جانبي التفاوض يتواصل العمل الليلة على استكمال الجوانب التنفيذية.
• أشكر شركاءنا مصر والولايات المتحدة على جهودهم التي أسهمت في دفع المفاوضات للأمام.
• نعمل مع حماس وإسرائيل بشأن خطوات تنفيذ اتفاق وقف إطلاق النار.
•  قطر ومصر والولايات المتحدة ستعمل على ضمان تنفيذ اتفاق وقف إطلاق النار.
•  تفاصيل المرحلتين الثانية والثالثة بعد الانتهاء من المرحلة الأولى من الاتفاق.
• نعمل مع حماس وإسرائيل بشأن خطوات تنفيذ اتفاق وقف إطلاق النار.
• الاتفاق سيأتي بالسلام والمسؤولية الآن ملقاة على عاتق طرفي الاتفاق.
• فرق من قطر ومصر والولايات المتحدة ستعمل على مراقبة تنفيذ اتفاق وقف إطلاق النار.
• ستكون هناك آليات لمتابعة تنفيذ اتفاق وقف إطلاق النار ومتابعة أي خروق قد تحدث.
• ضمان تنفيذ اتفاق وقف إطلاق النار هو التزام طرفي الاتفاق وكذلك جهود الوسطاء.

• 

موعد بدء وقف إطلاق النار

بدوره، قال المتحدث باسم الخارجية القطرية ماجد الأنصاري للجزيرة إن إسرائيل وحماس اتفقتا على بدء سريان وقف إطلاق النار في غزة الساعة 12:15 من ظهر الأحد بالتوقيت المحلي.

وهذا أبرز ما جاء في مقابلة الأنصاري مع الجزيرة:

• الطرفان اتفقا على بدء سريان وقف إطلاق النار الساعة 12:15 ظهر الأحد.
• المرحلة المقبلة تحتاج إلى ضغط حقيقي لضمان تنفيذ الاتفاق.
• اتفاق وقف إطلاق النار يهدف إلى سلام مستدام من خلال المفاوضات.
• الضامنون الثلاثة سيعملون من خلال غرفة متابعة مشتركة.
• فرق تنفيذية ستبدأ عملها صباح الخميس لبحث تفاصيل الاتفاق.
• مسار الوساطة سيبدأ مرحلة جديدة مع كل الشركاء لضمان تنفيذ الاتفاق وبقية مراحله.
• الدفع الأخير من إدارتي جو بايدن ودونالد ترامب كان له دور كبير في إنجاز الاتفاق.
• لا يمكن القول إن جهدا معينا هو الذي ساهم بالاتفاق لكنها جهود أطراف عدة.
• دولة قطر تؤكد أنها ستبدأ مباشرة في إيصال المساعدات إلى أهلنا بغزة.

وأكدت حماس أنها تعاملت بكل مسؤولية وإيجابية "انطلاقا من مسؤوليتنا تجاه شعبنا الصابر بوقف العدوان عليه، ووضع حد للمجازر".

وقبل المؤتمر، التقى رئيس وزراء قطر بمفاوضي حماس ووفد إسرائيل في اجتماعين منفصلين، لإعطاء دفعة نهائية لمساعي وقف إطلاق النار والإفراج عن الأسرى المحتجزين.

كذلك، أعلن الرئيس الأميركي المنتخب دونالد ترامب التوصل إلى صفقة تبادل بشأن الأسرى في الشرق الأوسط، مؤكدا أنه سيتم إطلاق سراحهم قريبا.

تفاصيل الاتفاق

وكان الزميل الإعلامي في قناة الجزيرة تامر المسحال قد كشف -قبيل المؤتمر الصحفي- تفاصيل اتفاق وقف إطلاق النار في غزة.

وبلغة الأرقام، سيتم الإفراج خلال المرحلة الأولى من الاتفاق عن 33 أسيرا إسرائيليا، في حين ستفرج إسرائيل خلال المرحلة الأولى عن قرابة ألفي أسير، بينهم 250 من ذوي المؤبد، وكذلك من بينهم قرابة ألف من المعتقلين بعد 7 أكتوبر/تشرين الأول 2023.

وحسب المسحال، فقد طالبت إسرائيل بأسرى من خارج فئات المجندات والمرضى وكبار السن تعتبرهم حماس ضمن فئة جنود الاحتياط، مشيرا إلى أنه تم حل هذه المعضلة بإضافة هؤلاء الأسرى ضمن المرحلة الأولى مقابل الإفراج عن ألف أسير فلسطيني ممن تم اعتقالهم بعد 7 أكتوبر/تشرين الأول 2023، وإضافة أعداد أكبر من أصحاب المؤبدات.

لكن إسرائيل تحفظت على إطلاق أسماء كبار الأسرى الفلسطينيين في سجون الاحتلال خلال المرحلة الأولى، حسب تامر المسحال.

وتتضمن المرحلة الأولى أيضا انسحاب جيش الاحتلال من شارع الرشيد (البحر)، مما سيمكن النازحين من العودة إلى منازلهم، إلى جانب فتح معبر رفح لإخراج الجرحى الفلسطينيين بعد أسبوع من بدء الصفقة التي تتضمن كلمة "الهدوء المستدام".

ويتضمن الاتفاق تشكيل لجنة مصرية قطرية تشرف على عودة النازحين من جنوب القطاع إلى شماله، إضافة إلى أن الانسحاب الإسرائيلي من محور نتساريم سيكون على مراحل، وسينسحب جيش الاحتلال أيضا من المناطق السكنية إلى حدود غزة بعمق 700 متر.

وستخفف القوات الإسرائيلية وجودها في محور فيلادلفيا بين قطاع غزة ومصر، ثم ستنسحب منه بشكل كامل لاحقا على مراحل.

ويتضمن الاتفاق موافقة إسرائيل على فتح معبر رفح بين قطاع غزة ومصر، وكذلك بروتوكولا إغاثيا وإنسانيا خلال المرحلة ذاتها بإشراف الوسطاء، مع السماح بسفر جرحى قطاع غزة للعلاج في الخارج.

كذلك، تطالب حماس بضمانات بوضع جدول زمني محدد لإعادة إعمار ما دمرته الحرب في قطاع غزة، وفق مصادر الجزيرة.

وصل الرئيس الإيراني مسعود بزشكيان، اليوم الأربعاء، في زيارة رسمية، إلى دوشنبه عاصمة جمهورية طاجيكستان.

وتأتي هذه الزيارة تلبية لدعوة رسمية من رئيس طاجيكستان "إمام علي رحمانوف"، بهدف إجراء مباحثات ومشاورات حول القضايا الثنائية والإقليمية والدولية.

واكد بزشكيان، في تصريح له قبيل مغارته البلاد الى طاجيكستان اليوم الاربعاء، ان تطوير وتمتين العلاقات مع دول الجوار يأتي ضمن اولويات الحكومة الـ 14 في ايران، والتي وضعت على اساس التطلعات المحددة من قبل سماحة قائد الثورة؛ وقال : ان الحكومة تتابع هذا المسار بقوة.

واضاف : خلال زيارتي لطاجيكستان التي تجمعنا بها قواسم تاريخية ولغوية مشتركة، سيتم التوقيع على وثائق للتعاون الثنائي في المجالات الزراعية والعلمية والصناعية والتجارية والنقل والتعدين؛ مردفا، "اننا سنبذل الجهود لتعزيز الاواصر مع هذا البلد".

وتابع : الزيارة الى روسيا وطاجيكستان، تأتي تلبية لدعوة رسمية من قبل رئيسي البلدين.

واشار الرئيس الايراني الى متابعة التوقيع على خطة التعاون الاستراتيجي طويلة الامد مع الجانب الروسي خلال زيارته المرتقبة الى موسكو؛ مبينا ان هناك وثيقة تعاون مماثلة سيتم ابرامها مع العراق ايضا، وان الهدف من ذلك هو تحسين العلاقات وتبادل الخبرات، وبالتالي اضفاء مزيد من التنسيق والتعاون على الاواصر القائمة بين دول المنطقة.

واكمل الرئيس بزشكيان : في ظل الجهود المتواصلة من اجل تطوير التعاون العلمي والثقافي والصناعي، وايضا في مجالات الطاقة والنقل على صعيد المنطقة، سنتمكن من حل مشاكلنا، بينما ستبوء محاولات امريكا الاقليمية على حساب دول المنطقة، بالفشل تلقائيا.

وتجدر الاشارة ايضا، بان زيارة الرئيس بزشكيان الحالية الى طاجيكستان تعد الاولى من نوعها الى منطقة اوراسيا.

ويرافق الرئيس الإيراني في هذه الزيارة، كل من "عباس عراقجي" وزير الخارجية، و"محسن باك نجاد" وزير النفط، و"عبد الناصر همتي" وزير الاقتصاد، و"غلامرضا نوري" وزير الزراعة، و"محمد إسلامي" نائب الرئيس ورئيس منظمة الطاقة الذرية، و"عباس علي آبادي" وزير الطاقة، و"فرزانه صادق" وزيرة الطرق والتنمية الحضرية، و"محمد رضا فرزين" محافظ البنك المركزي.

علاقات إيران وطاجيكستان أفضل من أي وقت مضى

وفي السياق أكد المتحدث باسم وزارة الخارجية الإيرانية اسماعيل بقائي أن علاقات إيران وطاجيكستان أفضل من أي وقت مضى.

وقال المتحدث باسم وزارة الخارجية في منشور على منصة إكس بمناسبة زيارة رئيس الجمهورية إلى طاجيكستان أن: اليوم، يقوم رئيس الجمهورية بزشكيان بزيارة إلى طاجيكستان، أرض الناس الذين يشتركون معنا في اللغة، والنسب، والثقافة، والجذور.

وأضاف، هذه هي الزيارة الخارجية الأولى لرئيس الجمهورية الرابع عشر في عام 2025 ميلادي، وهي حدث تاريخي ودليل على عزيمة قادة البلدين لتوسيع العلاقات بينهما استنادا إلى المشتركات والروابط الفريدة بين الشعبين.

وتابع، منذ ثلاثة وثلاثين عاما في مثل هذه الأيام، وبعد أقل من أربعة أشهر من إعلان استقلال طاجيكستان، كانت الجمهورية الإسلامية الإيرانية قد سجلت اسمها كأول دولة تعترف بالحكومة الشابة لطاجيكستان، حيث أرسلت سفيرا وأقامت سفارة، مما جعل اسم إيران يبقى كأول دولة مرسلة للسفير لدى الشعب الطاجيكي النبيل.

واختتم بالقول، الآن في كانون الثاني 2025، بفضل القرارات الحكيمة والرؤوفة من قادة البلدين، أصبحت علاقات الشعبين أفضل من أي وقت مضى.

توقيع 13 مذكرة تفاهم للتعاون الثنائي

كما وقعت ايران وطاجيكستان، 13 مذكرة تفاهم للتعاون الثنائي وذلك خلال اللقاء الذي جمع بين عدد من رجال أعمال البلدين في دوشنبه؛ بحضور وزير التراث الثقافي والسياحة والحرف اليدوية الإيراني "سيد رضا صالحي أميري".

وقال رئيس غرفة التجارة والصناعة والزراعة الإيرانية "صمد حسن زاده"، خلال اللقاء الذي عقد اليوم الاربعاء : إن العلاقات بين الوفود التجارية ورجال الأعمال الإيرانيين والطاجيكيين يمكن أن تؤثر بشكل إيجابي على العلاقات بين البلدين وتطوير الأنشطة الثقافية والسياحية.

وأضاف : إن تطوير العلاقات الاقتصادية بين البلدين يتطلب معالجة بعض الغموض والنقائص حتى يتمكن مستثمرونا من العمل في المجال الاقتصادي بسهولة وطمأنينة أكبر.

واعتبر رئيس غرفة التجارة الإيرانية، المناطق التجارية الحرة الخمس في طاجيكستان، من الميزات المتوفرة في هذا البلد والتي ينبغي للتجار الإيرانيين الاستفادة منها، مؤكدا على ضرورة فرض تعريفة جمركية تفضيلية بين البلدين في بعض القطاعات الصناعية.

من جانبه، قال رئيس الجنة الاستثمارية الحكومة في طاجيكستان "سلطان جعفر زاده" : نحن على علم بقدرات الجمهورية الإسلامية الإيرانية وحكومتها، كما نوه بان القطاعات الصناعية في مجال البناء والحرف اليدوية والنسيج، فضلا عن قطاع النقل، في طاجيكستان، شهدت نموا كبيرا.

وأعرب هذا المسؤول التجاري الطاجيكي، عن استعداد بلاده لوضع صيغة لمذكرات التفاهم والعقود الاستثمارية بين قطاعي الخاص الإيراني والطاجيكي، داعيا غرفة التجارة الإيرانية الى دعم وتحفيز الشركات الإيرانية لدخول الاسواق الطاجيكية.

وبدوره، أشار جعفر زادة إلى توقيع 13 وثيقة تعاون بين رجال الأعمال الإيرانيين والطاجيكيين خلال زيارة الوفد التجاري الإيراني إلى دوشنبه، قائلا : إن هذه الوثائق ستضفي حيوية جديدة على العلاقات بين البلدين وستؤدي إلى زيادة التبادلات بين الوفود الاقتصادية والثقافية والسياسية إلى طاجيكستان.

يعتبر الرزق من الأمور التي تشغل بال الكثير من الناس. الجميع يسعى لتحسين وضعه المادي وتأمين حياة كريمة له ولعائلته. ومن الوسائل التي يمكن أن تساهم في ذلك هي الصلاة والدعاء والأذكار وزيارة قبور أولياء الله عليهم السلام على الخصوص قبر سيد الشهداء صلوات الله عليهم أجمعين الواردة عن أهل البيت عليهم السلام. لكن قبل البدء في هذه العبادات، يجب على الإنسان أن يكون معتقداً بها ويلتزم بمقدماتها مثل الإخلاص، النية، الطهارة، والتوجه لله تعالى بقلب خاشع.

الأدعية والأذكار المأثورة عن أهل البيت عليهم السلام

دعاء لزيادة الرزق عن الإمام الصادق عليه السلام:

عن أبي جَميلة عن معاوية بن عمّار قال :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الصادق عليه السلام أَنْ يُعَلِّمَنِي دُعَاءً لِلرِّزْقِ فَعَلَّمَنِي دُعَاءً مَا رَأَيْتُ أَجْلَبَ مِنْهُ لِلرِّزْقِ قَالَ: قُلِ: « اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي مِنْ فَضْلِكَ الْوَاسِعِ الْحَلَالِ الطَّيِّبِ رِزْقاً وَاسِعاً حَلَالًا طَيِّباً بَلَاغاً لِلدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ صَبّاً صَبّاً هَنِيئاً مَرِيئاً مِنْ غَيْرِ كَدٍّ وَ لَا مَنٍّ مِنْ أَحَدِ خَلْقِكَ إِلَّا سَعَةً مِنْ فَضْلِكَ الْوَاسِعِ فَإِنَّكَ قُلْتَ‌ وَ سْئَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ‌ فَمِنْ فَضْلِكَ أَسْأَلُ وَ مِنْ عَطِيَّتِكَ أَسْأَلُ وَ مِنْ يَدِكَ الْمَلْأَى أَسْأَلُ » (1).

دعاء لزيادة الرزق عن الإمام الباقر عليه السلام:

 عن الباقر عليه ‌السلام أنّه قال لزيد الشحام : ادْعُ فِي طَلَبِ الرِّزْقِ فِي الْمَكْتُوبَةِ وَ أَنْتَ سَاجِدٌ: « يَا خَيْرَ الْمَسْئُولِينَ وَ يَا خَيْرَ الْمُعْطِينَ ارْزُقْنِي وَ ارْزُقْ عِيَالِي مِنْ فَضْلِكَ الْوَاسِعِ فَإِنَّكَ‌ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ »‌ (2).

دعاء اخر لزيادة الرزق عن الإمام الصادق عليه السلام: 

عن أبي بصير قال : شكوتُ إلى الإمام الصادق عليه‌ السلام الحاجة ، وسألته أن يعلّمني دعاءً في طلب الرزق ، فعلّمني دعاءً مااحتجت منذ دعوت به. قال عليه ‌السلام : قل في دُبر صلاة الليل وأنت ساجد :« يا خَيْرَ مَدْعوٍّ وَياخَيْرَ مسؤولٍ ، يا أوسَعَ مَنْ أعْطى وَياخَيْرَ مُرْتَجى ارْزُقْنِي وَأوْسِعْ عَليّ مِنْ رِزْقِكَ وَسَبِّبْ لي رِزْقاً مِنْ قِبَلِكَ إنَّكَ عَلى كُلِّ شَيٍ قَديرٍ وَ يَا أَوْسَعَ مَنْ أَعْطَى وَ يَا خَيْرَ مُرْتَجًى ارْزُقْنِي وَ أَوْسِعْ عَلَيَّ مِنْ رِزْقِكَ وَ سَبِّبْ لِي رِزْقاً مِنْ قِبَلِكَ‌ إِنَّكَ عَلى‌ كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ » (3).

وقد ذكر هذا الدعاء الشيخ الطوسي في السجدة الثانية من الركعة الثامنة ، من نافلة الليل في كتاب المصباح .

دعاء لزيادة الرزق عن النبي الأكرم صلى الله عليه وآله: 

روي أن رسول الله صلى ‌الله‌ عليه ‌وآله علّم هذا الدعاء لطلب الرزق : عَلَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله هَذَا الدُّعَاءَ: « يَا رَازِقَ الْمُقِلِّينَ‌ يَا رَاحِمَ الْمَسَاكِينِ يَا وَلِيَّ الْمُؤْمِنِينَ يَا ذَا الْقُوَّةِ الْمَتِينَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ وَ ارْزُقْنِي وَ عَافِنِي وَ اكْفِنِي مَا أَهَمَّنِي » (4).

صلاة لزيادة الرزق عن النبي الأكرم صلى الله عليه وآله

روي أن رجلاً أتى النبي صلى ‌الله‌ عليه ‌وآله فقال : يا رسول الله إنّي ذو عيال كثير وعليّ دين قد اشتدّ حالي فعلمني دعاءً أدعو الله به عزَّ وجلَّ يرزقني ما أقضي به ديني وأستعين به على عيالي فقال رسول الله صلى ‌الله‌ عليه ‌وآله يا عبد الله توضأ وأسبغ وضؤك ثم صلِّ ركعتين تتم الركوع والسجود ثم قل : « يا ماجِدُ يا واحِدُ يا كَريمُ ، أتَوَجَّهُ إلَيْكَ بمُحَمَّدٍ نَبيِّكَ نَبيّ الرَّحْمَةِ صلى ‌الله ‌عليه ‌وآله ، يا مُحَمَّدُ يا رَسولَ الله إِنِّي أتَوَجَّهُ بِكَ إِلى الله رَبِّي وَرَبِّكَ وَرَبِّ كُلِّ شَيٍ ، وَأَسْأَلُكَ اللَّهُمَّ أنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وَأهْلِ بَيْتِهِ ، وَأَسْأَلُكَ نَفْحَةً كَريمَةً مِنْ نَفَحاتِكَ وَفَتْحاً يَسيراً وَرِزْقاً وَاسِعاً ألِمُّ بِهِ شَعَثِي وَأقْضي بِهِ دَيْني وَأسْتَعينُ بِهِ عَلى عِيالي » (5).

صلاة أخرى لزيادة الرزق

عن ابن الوليد بن صبيح عن أبيه قَالَ قَالَ: أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام يَا وَلِيدُ أَيْنَ حَانُوتُكَ مِنَ الْمَسْجِدِ فَقُلْتُ عَلَى بَابِهِ فَقَالَ إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَأْتِيَ حَانُوتَكَ فَابْدَأْ بِالْمَسْجِدِ فَصَلِّ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ أَوْ أَرْبَعاً ثُمَّ قُلْ : « غَدَوْتُ بِحَوْلِ اللَّهِ وَ قُوَّتِهِ وَ غَدَوْتُ بِلَا حَوْلٍ مِنِّي وَ لَا قُوَّةٍ بَلْ بِحَوْلِكَ وَ قُوَّتِكَ يَا رَبِّ اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ أَلْتَمِسُ مِنْ فَضْلِكَ كَمَا أَمَرْتَنِي فَيَسِّرْ لِي ذَلِكَ وَ أَنَا خَافِضٌ فِي عَافِيَتِكَ» (6).

صلاة أخرى لزيادة الرزق

عن النبي صلى ‌الله ‌عليه‌ وآله ‌وسلم ، عن جبرئيل عليه ‌السلام : يصلي ركعتين ، يقرأ في الاولى ( الحمد ) مرة و إنا أعطيناك الكوثر ثلاث مرات والاخلاص ثلاث مرات ، وفي الثانية الحمد مرة والمعوذتين كل واحدة ثلاث مرات. (7).

أذكار واردة في زيادة الرزق

ذكر مأثور ومجرب لتحصيل مال غَزير او عِلم كثير ، عن الإمام الصادق عليه السلام من قال كلّ يوم اربع مائة مرة مدّة شهرين متتابعين: « أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِي لا إِلهَ إِلّا هُوَ الرَّحْمٰنُ الرَّحِيمُ الْحَيُّ الْقَيُّومُ بَدِيعُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ مِنْ جَمِيعِ جُرْمِي وَ ظُلْمِي وَ إِسْرَافِي عَلَى نَفْسِي وَ أَتُوبُ إِلَيْهِ» رُزق كنزاً من عِلم او كنزاً من مال. ذكره الكفعمي (8).

ذِكر مجرّب للسعة في الرزق واداء الدين

ذكر العلّامة السيد عليخان رحمه الله  أنّ هذا الذِكر مجرّب يقرأ بعد كل صلوة سبع مرات لسعادة الدنيا والآخرة ، ووسعة الرزق ، وسداد الديون وهو

« بسمِ اللهِ الرّحمنِ الرّحيمِ ، ما شاءَ اللهُ ولا حولَ ولا قوّةَ اِلّا باللهِ العلِيِّ العَظِيمِ ، تَوَكّلتُ على الحيّ الذي لا يموتُ ، والحمدُ للهِ الذي لَمْ يَتَّخِذْ صَاحبَةً ولا وَلداً ، ولَمْ يَكُنْ لَهُ شريكٌ في المُلْكِ ولَمْ يَكُنْ لهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُلِّ ، وكبّرهُ تكبيراً » (9).

اسماء الحسنى تفيد لزيادة الرزق

ذكر الشيخ أحمد بن فهد الحلي رحمه الله في كتابه عدة الداعي ينبغى للداعى إذا مجد الله سبحانه وأثنى عليه ان يذكر من اسمائه الحسنى ما يناسب مطلوبه، مثلا إذا كان مطلوبه الرزق يذكر من اسمائه تعالى مثل: ( الرَّزَّاقُ وَالْوَهَّابُ وَالْجَوَادُ وَالْغَنِيُّ وَالْمُنْعِمُ وَالْمُفَضِّلُ وَالْمُعْطِي وَالْكَرِيمُ وَالْوَاسِعُ وَمُسَبِّبُ الْأَسْبَابِ وَالْمَنَّانُ وَرَازِقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ) (10).

زيارة الإمام الحسين عليه السلام تزيد في الرزق

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الباقر عليه السلام قَالَ: « مُرُوا شِيعَتَنَا بِزِيَارَةِ قَبْرِ الْحُسَيْنِ عليه السلام فَإِنَّ إِتْيَانَهُ يَزِيدُ فِي الرِّزْقِ وَ يَمُدُّ فِي الْعُمُرِ وَ يَدْفَعُ مَدَافِعَ السَّوْءِ وَ إِتْيَانَهُ مُفْتَرَضٌ عَلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ يُقِرُّ لِلْحُسَيْنِ بِالْإِمَامَةِ مِنَ اللَّهِ» (11).

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الصادق عليه السلام قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ‌ : «زُورُوا الْحُسَيْنَ عليه السلام وَ لَوْ كُلَّ سَنَةٍ فَإِنَّ كُلَّ مَنْ أَتَاهُ عَارِفاً بِحَقِّهِ غَيْرَ جَاحِدٍ لَمْ يَكُنْ لَهُ عِوَضٌ غَيْرُ الْجَنَّةِ وَ رُزِقَ رِزْقاً وَاسِعاً وَ آتَاهُ اللَّهُ مَنْ قِبَلَهُ بِفَرَحٍ عَاجِلٍ» (12).

1ـ الكافي / الشيخ الكليني / المجلّد : 2 / الصفحة : 551 / ط الاسلامية.
2ـ الكافي / الشيخ الكليني / المجلّد : 2 / الصفحة : 551 / ط الاسلامية.
3ـ الكافي / الشيخ الكليني / المجلّد : 2 / الصفحة : 552 / ط الاسلامية.
4ـ الكافي / الشيخ الكليني / المجلّد : 2 / الصفحة : 552 / ط الاسلامية.
5ـ تهذيب الأحكام / شيخ الطائفة الطوسي / المجلّد : 3 / الصفحة : 312.
6ـ الكافي / الشيخ الكليني / المجلّد : 3 / الصفحة : 475 / ط الاسلامية.
7ـ مكارم الاخلاق / رضي الدين الطبرسي / المجلّد : 1 / الصفحة : 333.
8ـ المصباح جنة الأمان الواقية و جنة الإيمان الباقية / الشيخ ابراهيم الكفعمي العاملي / المجلّد : 1  الصفحة : 63.
9ـ التحفة الرضويّة في مجرّبات الإماميّة / محمّد الرضي الرضوي / المجلّد : 1 /  الصفحة : 46.
10ـ عدة الداعي /  الشيخ أحمد ابن فهد الحلي / المجلد : 1 / الصفحة : 185.
11ـ كامل الزيارات / ابن قولويه القمي / المجلّد : 1 / الصفحة : 151 / ط دار المرتضوية.
12ـ كامل الزيارات / ابن قولويه القمي / المجلّد : 1 / الصفحة : 151 / ط دار المرتضوية.

عَنِ الإمامِ الصادقِ (عليه السلام) أنَّ أحدَ أصحابِهِ قال: دخلتُ على الصادقِ (عليه السلام) في رجبَ وقد بقيَتْ منهُ أيّام، فلمَّا نَظرَ إليَّ قالَ لي: «هَلْ صُمْتَ في هذا الشَّهْرِ شَيْئاً»؟ قلت: لا واللهِ، يابنَ رسولِ الله، فقالَ لي: «فَقَدْ فَاتَكَ مِن الثَّوابِ ما لَمْ يَعْلَمُ مَبْلَغَه إلّا اللهُ. إنّ هذا شَهْرٌ قَد فَضَّلَهُ اللهُ، وعَظَّمَ حُرْمَتَهُ، وأوْجَبَ للصّائمِينَ فيه كَرامَتَهُ». قال: فقلت: يابنَ رسولِ الله، فإنْ صمتُ ممّا بقيَ منه شيئاً، هل أنالُ فوزاً ببعضِ ثوابِ الصائمينَ فيه؟ فقال: «مَن صامَ يَوماً مِن آخِرِ هذا الشَّهْرِ، كانَ ذلِك أماناً لَهُ مِن شِدَّةِ سَكَراتِ المَوْتِ، وأماناً لَهُ مِن هَوْلِ المُطَّلعِ وعَذابِ القَبْرِ، ومَنْ صامَ يَوْمَيْنِ مِن آخِر هذا الشَّهْرِ، كانَ لَهُ بذلِكَ جَوازٌ على الصِّراط، وأَمِنَ يَوْمَ الفَزَعِ الأكْبَرِ، وَمِن أهْوالِهِ وشَدائِدِهِ، وأُعْطِيَ بَراءةً مِنَ النَّار»[1].

مِنْ مظاهرِ رحمةِ اللهِ بخلقِهِ ما فتحَهُ من خزائنَ في هذه الدنيا، يتزوّدونَ بها لآخرتِهِم، ومنها الأوقاتُ التي خَصَّها في عُمرِ الإنسانِ ليضاعِفَ لهُ مِنَ الثواب، ويعطيَه فُرصاً لتدارُكِ ما فات، ومِن ذلكَ شهرُ رجب، حيث خَصَّهُ بأنَّه منَ الأشهُرِ الحُرُمِ التي يضاعَفُ فيها الثواب، وبأنَّهُ بدايةُ الأشهُرِ الثلاثِ التي خَصَّها بالفضل، وهي رجبٌ، شعبانُ وشهرُ رمضان.

ومن خلالِ معرفةِ فضلِ هذا الشهر، تُقبِلُ النفسُ نحوَ التزوُّدِ منه، ويذكرُ الإمامُ الخامنئيُّ (دامَ ظلُّه) خصائصَ لهذا الشهر، فهو:

1. فرصةٌ للتقرُّب: «يُمثِّلُ شهرُ رجبٍ فرصةً للتقرُّبِ إلى القِيَمِ الإلهيَّة، والتقرُّبِ إلى الباري تقدَّستْ أسماؤه، وبناءِ الذات».

2. فرصةٌ لتطهيرِ النفسِ تمهيداً لشهرِ رمضان: «على المرءِ أنْ يطهِّرَ نفسَهُ خلالَ شهرَي رجبٍ وشعبانَ، كي يسَعَهُ الجلوسُ على المائدةِ الإلهيَّةِ في شهرِ رمضانَ، والتنعُّمُ بها، والاستزادةُ منها».

3. فرصةٌ لنيلِ رضى اللهِ ولطفِه: «اِعرِفوا قَدْرَ هذه الأيَّام، فإنَّ بمقدورِ الإنسانِ الواعي والبصيرِ والذكيِّ أنْ يكسبَ في كلِّ ساعةٍ مِنْ هذهِ الساعاتِ مكسباً تضمحلُّ أمامَه جميعُ النِعَمِ الدنيويَّة، ألا وهو نيلُ رضى اللهِ ولطفِه وعنايتِه وتوجُّهِه».

4. دروسٌ تربويّة وهدايا معنويّة: «الأدعيةُ الواردةُ في هذا الشهر، إنَّما هي دروسٌ تربويَّة. فلو تدبَّرْنا مضامينَ هذهِ الأدعيةِ، لوجدْنَا فيها أعظمَ الهدايا المعنويَّة».

5. شهرُ جلاءِ القلب: «إنَّ شهرَ رجبٍ هو شهرُ جلاءِ القلبِ وتطهيرِ الروح، وكلُّ ما في شهرِ رجبٍ مِنَ الأدعيةِ والاعتكافِ والصلاةِ؛ إنَّما هي وسائلُ وسُبُلٌ تساعدُنا على جلاءِ قلوبِنا وأرواحِنا».

6. شهرُ تعزيزِ الصِلَةِ بالله: «لا تقتصرُ بركاتُ شهرِ رجبٍ على هذه الولادات. وإنَّني أوصي نفسي وأوصيكُم بالانتهالِ مِنْ بركاتِ شهرِ رجبٍ، عبرَ تعزيزِ الصلةِ والعلاقةِ القلبيَّةِ باللهِ سبحانَه وتعالى».

7. فرصةٌ للعبوديَّة: «شهرُ رجبٍ يمثِّلُ فرصةً للعبوديَّة. وإنَّ جميعَ حياتِنا بعرضِها وطولِها تستطيعُ أنْ تمهِّدَ الأرضيَّةَ للعبوديَّةِ الصحيحةِ التي تمثِّلُ السعادةَ الحقيقيَّة».

8. مقدِّمةٌ لشهرِ شعبانَ ورمضان: «يَظهَرُ مِنَ الأدعيةِ الواردةِ في شهرِ رجبٍ أنَّ هذا الشهرَ هو مقدِّمةٌ لشهرِ شعبانَ، ومِنْ بعدِه لشهرِ رمضان، وأنَّ هذه الأشهرَ الثلاثةَ فرصةٌ لتزكيةِ النفسِ طوالَ السنة».

9. شهرٌ مبارك: «شهرُ رجبٍ شهرٌ مبارك، وهو شهرُ التوسُّلِ والذكرِ والتوجُّهِ والتضرُّعِ والاستغاثةِ، وتوثيقِ عُرى القلوبِ المحتاجةِ والفقيرةِ إلى ألطافِ اللهِ وأفضالِه».

10. فرصةٌ ثمينة: «يُعَدُّ شهرُ رجبٍ فرصةً ثمينةً للقلوبِ المؤمنةِ مِنْ أجلِ توطيدِ ارتباطِها بالله. فالإنسانُ بحاجةٍ إلى هذا الارتباطِ المعنويِّ والروحيّ، والقلبُ الغافلُ هو الذي يقعُ عرضةً لغاراتِ الشيطان».

وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين

[1] الشيخ الصدوق، الأمالي، ص15.

هل من الممكن أن يكون هناك علاقة ما بين النقرس والجماع؟ هل تؤثر الإصابة بهذا المرض على القدرة الجنسية للمريض؟ لنتعرف على الإجابات من هنا.

إليك في هذا المقال أهم المعلومات حول النقرس والجماع وتأثير الإصابة بالمرض على الحياة الزوجية:

النقرس والجماع: ما العلاقة؟

هل فكرت يومًا بأن هناك علاقة بين النقرس والجماع؟ كيف تؤثر الإصابة بهذا المرض على الصحة الجنسية للمريض؟

بشكل عام تضعف الإصابة بالنقرس من الرغبة الجنسية لدى المريض وعادةً ما يكون ذلك ناتجًا عن الألم المصاحب للإصابة.

في المقابل من الممكن أن تؤثر بعض أدوية علاج النقرس بشكل سلبي على الصحة الجنسية أيضًا.

دراسات بحثت تأثير النقرس على الجماع

قامت العديد من الدراسات العلمية المختلفة ببحث العلاقة ما بين النقرس والجماع بالإضافة إلى تأثيرها على العلاقة الزوجية، فماذا وجد العلم في هذا الصدد؟ إليك التفاصيل:

1. الإصابة بالنقرس تؤثر على الحياة الزوجية

وجدت دراسة علمية أن الإصابة بمرض النقرس من شأنها أن تؤثر بشكل سلبي على الحياة الجنسية بين الأزواج الأمر الذي بدوره قد يؤثر على العلاقة بينهما.

حيث توصل الباحثين إلى هذه النتيجة بعد استهداف 44 شخصًا تم تشخيص إصابتهم بمرض النقرس من ثم تم تقسيمهم إلى مجموعات مختلفة، ولاحظ الباحثون ما يأتي:

    أشار 28% مشتركًا أن الإصابة بالنقرس أثرت على حياتهم الحميمة بشكل كبير، حيث أوضحوا أن هذا التأثير كان ناتجًا عن الألم المرافق للإصابة.
    لاحظ المرضى تأثير على العلاقة والثقة بينهم وبين الشريك.
    لاحظ المرضى تأثير المرض على حياتهم الإجتماعية أيضًا.
    واجه بعض المرضى صعوبة في الدخول في علاقات جديدة.

2. النقرس قد يؤدي إلى ضعف الانتصاب عند الرجال

أما في هذه الدراسة العلمية، فقد لاحظ الباحثون أن الرجال المصابين بمرض النقرس عانوا من مشكلة ضعف الانتصاب، وهذا يعني وجود علاقة وثيقة بين الأمرين.

هذا الموضوع يشير إلى أهمية خضوع الرجال لفحوصات لكشف الإصابة عن مرض النقرس في حال عانوا من مشكلة الضعف الجنسي، كما أكد الباحثون أنه من الضروري أن يتم رفع الوعي حول هذا الموضوع بين الرجال.

تجدر الإشارة إلى أن بعض الأدلة لاحظت أن تأثير الإصابة بمرض النقرس على الحياة الجنسية كان أوضح عند الرجال مقارنة بالنساء، وأن ألم المفاصل الناتج عن الإصابة كان السبب الأساسي في الضعف الجنسي الذي يواجهه الرجال المصابين بالمرض.

هل أدوية النقرس تؤثر على الجماع؟

بعد أن تعرفت على تأثير النقرس على الجماع، من المهم أن تعرف تأثير أدوية النقرس على الصحة الجنسية أيضًا.

يترافق عقار الوبيورينول (Allopurinol) المستخدم لعلاج النقرس مع العديد من الآثار الجانبية، ومن بينها نذكر:

    انخفاض الرغبة الجنسية لدى المريض.
    ضعف الانتصاب أو عدم القدرة على الانتصاب أصلًا أو الحفاظ عليه.
    تعب وضعف عام في الجسم.

تأثير النقرس الجسدي والعاطفي على العلاقة الحميمة

تعد الإصابة بمرض النقرس مؤلمة وحادة، حيث تترافق مع أعراض شديدة تؤثر على بعض المفاصل في الجسم، الأمر الذي من شأنه أن يؤثر سلبًا على جودة حياة المريض.

حيث أن أعراض الإصابة بالنقرس تظهر بشكل مفاجئ وخاصة خلال ساعات الليل، وتتمثل بألم شديد في المفاصل المصابة وشعور بعدم الراحة الذي قد يستمر لعدة أيام إلى جانب حركة المفصل المصاب المحدودة.

إلى جانب ذلك، من الممكن أن تؤثر الإصابة على أعضاء الجسم الداخلية المختلفة كما قد تسبب مشكلات واضطرابات في النوم واكتئاب.

تساهم جميع هذه الأمور في حدوث مشكلات في العلاقة بين الأزواج وخاصة في موضوع الجماع، حيث أن هذا الأمر تحديدًا يحتاج إلى صحة نفسية وجسدية ومزاج جيد في حين أن هذه الإصابة تؤثر سلبًا على جميع هذه العوامل الأساسية.

كما أن بعض أدوية النقرس لها دور في خفض الرغبة الجنسية، مما يؤثر على العلاقة بين الأزواج أيضًا.

ومن الجدير بالذكر أن هذا الأمر قد يسبب ضعف ثقة المريض بنفسه، مما يفاقم مضاعفات المرض من هذه الناحية أيضًا.